文化边缘视野下的云南藏族丧葬习俗解读——以德钦县奔子栏村为例.pdfVIP

《云南社会科学)2009年第5期 文化边缘视野下的云南藏族丧葬习俗解读 ——以德钦县奔子栏村为例 李志农 (云南大学西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明 650091) 摘要：藏族的丧葬习俗蕴含着丰富的文化内涵，最初是土葬，在藏文化的核心地带，逐渐从传统的土葬过渡为天葬， 另有部分水葬、火葬、塔藏和树葬等。与其他藏区相比，处于汉藏文化边缘的云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏村藏族的 丧葬习俗多种方式并存，其中土葬和树葬要进行二次葬，具有明显的无等级差别性、文化多元性和地域性，其独具特色的 丧葬文化特征既源于这一地区独特的生态、人文环境以及历史文化的变迁，又源于他们对生与死的核心价值观的理解， 是多元文化特别是汉藏文化相互渗透、相互影响的结果。 关键词：藏族；丧葬习俗i云南省德钦县奔子栏；文化边缘 中图分类号：C95。2“14”文献标识码：A 文章编号：1000—8691{2009)05—0057—06 藏族的丧葬习俗蕴含着丰富的文化内涵，与生态环 边缘的视角探讨形成这一有别于其他藏区丧葬方式的主 境、历史文化变迁、宗教思想、价值观念等都有着紧密的联 要因素，以期加深对藏族丧葬习俗多样性的认识和理解。 系。藏族最古老的丧葬方式是土葬，但随着佛教传入吐蕃 以及藏侉怫教的最终形成，藏族在丧葬方式上发生了重大 一、调查点基本情况及其生态文化环境 变化。在藏文化的核心地带，逐渐从传统的土葬过渡为天 葬，另有部分水葬、火葬、塔藏和树葬等。其中天葬是藏区 奔子栏村地处云南省迪庆州德钦县奔子栏镇，位于世 最普遍的丧葬方式，尤其流行子藏文化的腹心地区即拉萨 界自然遗产“三江并流”的腹心地带，青藏高原东南缘迪庆 一带，而土葬则慢慢演变为一种低级葬法，一般仅用于传 高原金沙江畔西岸的洪积扇上，东面隔金沙江与四川省德 染病死和凶死者；在藏文化的边远地区，特别是深山峡谷 荣县相望，西面是终年积雪的白马雪山。村委会所在地习 地区，水葬被视为是与天葬相似的丧葬方式；火葬一般被 木格，也是奔子栏镇政府所在地，距香格里拉县城8l公 认为是—种高等级的葬法，一般用于大德高僧并与塔葬紧 里，距德钦县城103公里，是全镇政治、经济、文化中心，国 密相连。 道214线穿境而过。下辖古龙不通等22个自然村。海拔最 而生活在青藏高原东南缘云南省迪庆藏族自治州德 钦县奔子栏一带的藏族，在葬俗上既与大多数藏区有一定 寒山区，正如清代学者余庆远在《维西见闻录》中所言：“地 的相似性，又表现出鲜明的区域性特点。2009年1～2月， 隘山高，夏炎而暑，峰头多雪，冬令殊寒。”D在海拔2000多 笔者对奔子栏的丧葬习俗进行了全面的调查，力图从文化 米的习木格、下社、格朗水、农利、尼吉各上、尼吉各下、角 收稿日期：2009一02—25 基金项目：本文为云南大学人文社会科学年度研究项目“多元文化背景下的云南藏区区域文化”、云南大学“211工程”三期民族学重 点学科建设项目“中国西南民族及其与东南亚的族群关系”资助成果之一。 作者简介：李志农(1969～)，女，云南大学西南边疆少数民族研究中心副研究员。 57 玛、争古、哈从、白仁、撒玛等自然村，地处河谷地带，属北 进行推算。但一般而言，对有子嗣者包括年老者及中青年 亚热带干旱粮作物区，年平均气温在14(2～16℃，最高温夭折者除依个人意愿水葬外，多采用土葬。而对无子嗣者 包括幼年夭折者实行水葬。但在村民的观念中，水葬与土 度36℃。最低温度7．4℃。年降水373．9毫米。5～9月降水 量占全年降水量的93。7％。无霜期230～240天，全年大部葬之间并无西藏那种高低贵贱等级差别之分。而如果实行 分时候为高温燥热气候。海拔在约2500米以上的古龙四土葬和树葬则需要进行二次葬。 社、扎冲顶、石义、尼顶、追古、说各、居家、咱归等自然村则