北京高三复习优秀作文集锦.doc

2014衡水中学上学期期中考试作文 仔细阅读下面这则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分） 有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是，两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你把我雕成了猴，把它雕成了神，我们的命运，都是你一手雕刻而成的啊” “我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠感叹道，“其实，在雕刻你们之前，你们的命运就已经成形”了。从土里出来的时候，你们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕刻而已。”最后，雕匠叹了口气，缓缓说道：“所以，你们的命运并不是我雕刻的，而是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，就决定了你们最终的走向......” ? 　　佛家有言，有因必有果，有果必有因；种善因者得善果，得恶果者种恶因。 　　我并非崇尚看破红尘，把追求的目标定位在生命的彼岸；我看重的是今生，坚信以不息的努力来把握自己的命运。 　　树根的不同命运并不是雕匠雕刻出来的；同样，一个人的命运，不是别人决定的，而是自己把握的。 　　我曾观察过山岩间松树那屈曲盘旋的树根，它们从石缝深深扎入山体来吸取微量的水分，紧紧抱住岩石来迎接肆虐的狂风，最终获得了崇高的生命尊严。我曾震撼于戈壁滩那挺立的仙人柱和胡杨树，它们用不屈服干旱与风沙的姿态，写下了生命的顽强，把握了自己的命运。 　　《易经》名列百经之首，是中国古代的一部奇书，历代文化人又不断赋予它新的内涵，使它不可能不变得博大精深。其中所说的“一画开天”、“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦终成六十四卦”，构造之妙的确令人惊叹，然而，这部当初以占卜为主要用途的书，后人如果过分地去夸大它的神奇，使它变成了一部“天书”，未免有“故弄玄虚”之嫌。我读《易经》，更欣赏“卦无吉凶”和“善易者不卜”这两句话。“卦无吉凶”，因为吉凶源于人对自身的欲望能否克制、疏导；“善易者不卜”，因为真正懂得“易经”的人比别人更清楚，即使“卜”了也是白“卜”，最终一切还得靠自己去作出判断，还得靠自己决定何去何从。初识《易经》，使我更坚信：不要把命运交给别人去决定，更不要交给虚无飘渺的力量去决定，还是交给自己来把握吧！ 　　读史可以明智。我们可以在解读众多的历史人物中，学会把握自己的命运。自古名留史册的人，主要可以分为两大类：琢磨事的和琢磨人的。而“琢磨事的人”往往受制于“琢磨人的人”；诸如先秦的商鞅、西汉的周亚夫、南宋的岳飞、明末的袁崇焕，都是琢磨事的人，他们虽才华出众，却命运很惨。可见，不会琢磨事而缺少才能是不行的，只会琢磨事而不琢磨人也是不够的；只有将琢磨事与琢磨人巧妙地结合起来，才能真正把握自己的命运。 　　曾国藩是中国古代文化的集大成者，他的成长经历正是如此。年轻气盛的曾国藩一门心思地琢磨事，以儒家“刚强不屈”的思想来要求自己，努力提高自身的修养，却不能为黑暗的官场所容，落得个乌眉皂眼、灰头土脸的下场。经过挫折的曾国藩不断反思，以道家“以柔克刚”的思想来要求自己学会琢磨人，从而在复杂的官场中游刃有余，最终抓住太平天国内讧的机会，平息了这场动乱，建立了不朽的“功业”。从只琢磨事到学会琢磨人，再到既琢磨事也琢磨人，曾国藩把握住了自己的命运，成就了一个不息的今生。 是成为被人供奉膜拜的“神”，还是成为被人玩弄的“猴”；树根在泥土中的成长过程，就决定了自身的最终走向。 ? ［示例解读］ ? 　　语文老师写随堂作文，不仅可以明确考场作文写作过程的步骤，还可以充分体会学生作文的艰辛；从而使作文指导教学更有针对性，更有实效性，避免“站着说话不腰疼”之嫌。 　　我写这篇“随堂作文”，共分三步。第一步，理解材料，选准角度，明确立意；先抓住关键语句来概括材料的内容去理解材料的含意，从而选准角度，然后明确立意：“一个人的命运，不是别人决定的，而是自己把握的”。第二步，充实内容，使议论深入化：先从感悟自然入手来打开思路，活跃思维，然后调动自己平时的所读所思所感所悟，来谈古论今。第三步，精巧构思，求新求异；主要考虑如何拟好题目，如何精彩开头，如何完美结尾，以及如何在文中恰当地表述“材料”的要义。 成长决定命运 ? 　　一个人就像一段深埋地下的根：根在泥土中成长的过程，决定了它的最终走向；人在成长中不断选择的过程，决定了他一生的命运。 　　人与根不同：根，终其一生都处于蒙昧之中，选择水、选择光都是自然的、自发的；而人的成长，可以自觉地、主动去选择，从而决定了自己的命运。 　　人在成长的过程中，会遇到很多不可选择的条件：比如出身，我们无法选择高贵或贪贱；比如家庭，我们无法选择美满或破碎；比如生活，我们无法选择优越或艰难……但仍然有很多是我们可以选择、可以把握的，比如成长。 　　人可以不成功，但不