宋初经学的守旧和开新.doc

宋初經學的守舊與開新 2014-08-12 11:07:23 《廣東社會科學》 章權才 　　一、宋初的政治統一與重建統治思想的客觀要求 　　公元960年，趙匡胤以迅雷不及掩耳之勢，發動陳橋兵變， 後周被推翻。一個嶄新的統一的朝代隨之而起，是為宋。 　　趙匡胤建宋，政治局面重歸統一。但是，必須指出，這個統一從一開始就具有很大局限性。宋太祖、宋太宗兩兄弟雖然經過連年征戰，統一了大江南北，恢復了漢唐疆域的大部分，但在四周，卻仍然是一片戰亂。在西部，有黨項族建立的西夏；在北部，有契丹族建立的大遼；在新疆有高昌；在青藏有吐蕃；在雲南有大理等等。這些周邊的地方政權，跟趙宋政權攻伐作對，使其從一開始就陷入動蕩不安之中。 　　趙匡胤黃袍加身後，以史為鑒，把鞏固和加強中央集權問題擺在壓倒一切的位置。史載，建隆初，他征詢趙普，提出了一個尖銳的問題：“天下自唐季以來，數十年間，帝王幾易姓，兵革不息，蒼生塗地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久之計，其道如何？”趙普回答說：“唐季以來，戰鬥不息，國家不安者，其故非他，節鎮太重，君弱臣強而已矣。今所以治之，無他奇巧也，惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，天下自安矣。”（註：司馬光：《涑水紀聞》卷一。）趙普認為，要加強集權，就必須壓制和打擊地方分權勢力，辦法是把地方上的政權、財權和兵權收攏到中央。這樣做，天下也就“自安”了。趙匡胤對趙普的建議是心領神會的，並且是付諸實施了的。歷史上有名的“杯酒釋兵權”就是一個例證。所以後來朱熹說：“本朝鑒五代藩鎮之弊，遂盡奪藩鎮之權，兵也收了，財也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱。”（註：朱熹：《朱子語類》卷一百二十八。） 　　為了維護中央集權，趙匡胤不僅在政治、軍事、經濟諸方面采取“收”的斷然措施，而且在重振綱常、重建儒家思想的統治地位諸方面做了一系列工作。史載，趙匡胤一生征戰，以讀書愛書為樂，他“嚴重寡言，獨喜觀書，雖在軍中，手不釋卷。聞人間有奇書，不吝千金購之。”周世宗曾問他為何愛書成癖？他回答說：“臣無奇謀上贊聖德，濫膺寄任，常恐不逮，所以聚書，欲廣聞見，增智慧也。”（註：李燾《續資治通鑒長編》卷三。）他稱帝後，不僅自己勤於讀書，而且告誡群臣在百忙中不要荒廢讀書之事。“上謂近臣曰：‘今之武臣欲盡令讀書，貴知為治之道。’”（註：李燾《續資治通鑒長編》卷三。）趙普出身小吏，寡於學識，“上每勸以讀書，普遂手不釋卷。”《宋史》本傳載趙普“晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。”“家人見其斷國大議，閉門觀書，取決方冊，他日竊視，乃《魯論》耳。”《魯論》是《論語》的一種。漢興，傳《論語》者三家，魯人傳之謂之《魯論》，齊人傳之謂之《齊論》，出於孔壁之書則謂之《古論》。據《漢誌》，《魯論》共二十篇。趙普所學所用，估計就是這二十篇《魯論》。趙匡胤對趙普的要求和趙普的所作所為，在某種程度上體現了宋初文臣武吏競相通過讀書，以提高統治集團政治能力的動向。 　　趙匡胤對傳統儒學是非常重視的。據載，他即位之初，便下令“增修國子監學舍，修飾先聖十哲像，畫七十二賢及先儒二十一人像於東西廓之板壁。”（註：徐松：《宋會要輯稿?崇儒》。）他還親自為孔子、顏淵寫贊詞，“令宰臣、兩制以下分撰余贊。”（註：李燾《續資治通鑒長編》卷三。） 　　趙匡胤不僅十分重視儒學，而且十分重視儒臣。即位初，他曾說過如下一段話：“五代方鎮殘虐，民受其禍，朕令選儒臣幹事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”趙匡胤以儒臣知州事，可以從兩方面理解：一方面，用儒臣反割據，避免重蹈唐末以來藩鎮勢重致尾大不掉的覆轍；另方面，用儒臣清吏治，重建已經敗壞的封建倫理綱常。乾德元年，趙匡胤下令：“詔禮部貢院，所試《九經》舉人落第，宜依諸科舉人例，許令再試。”（註：《續資治通鑒長編》卷四。）許令再試，就是企圖通過再試，把更多的儒生吸收到朝廷中來，使他們為趙宋政權的長治久安籌謀劃策。乾德四年，趙匡胤因後蜀銅鏡發現後蜀年號與宋朝有重復事，又提出了“宰相須用讀書人”的主張。（註：《續資治通鑒長編》卷七。）表明他重用儒臣已上升到了更高的層次。 趙匡胤推崇儒學，著重點是推崇儒家宣傳的封建倫理道德。開寶元年，他下詔雲：“人倫以孝慈為先，家道以敦睦為美，矧犬馬而有養，豈父子之異居？傷敗風俗，莫此為甚。應百姓祖父母、父母在者，子孫無得別籍異財，長吏其申戒之。”（註：王稱：《東都事略》。）二年，又下詔雲：“川峽諸州，察民有父母在而別籍異財者，論死。”（註：《宋史》本紀。）三年，又下詔雲：“諸道州府，察民有孝悌彰聞，德行純茂，擅鄉曲之譽，為士庶推服者，以聞。”（註：王稱：《東都事略》。）八年，又下詔雲：“郡國令佐，察民有孝悌力田，奇材異行，或文武可用者，遣詣闕。”（註：《宋史》本紀。）趙匡胤多次下詔，對封建倫常三令五申