多玛斯人学的形上基础.PDFVIP

《國立臺灣大學哲學論評》第四十八期（民國一○三年十月），1-46 © 國立臺灣大學哲學系 DOI: 10.6276/NTUPR.2014.10.(48).01 多瑪斯人學的形上基礎 丁福寧＊ 摘 要 人的完整統一性及靈魂不朽是中世紀時期人學最為困擾，也是爭議最多的 兩個問題。哲學家以二元論及普遍形質論來解釋人的完整性。如此二元論的人 學思想以不同的方式成為中世紀時期主流的人學思想。多瑪斯反對任何形式的 二元論，他為人學尋找形上的統一基礎。 為多瑪斯，人的完整統一性要求實體形式的統一性，靈魂是人的實體形式 及在自身的實體。唯人的靈魂是受造的，它的存有是分享自存有本身（Ipsum esse ）。理性靈魂的本性是精神的，它是人的本質，唯非人的完整的種（species ）。 精神的靈魂被賦予存有，它是自立的實體，但不在自身分開地存在，理性的精 神靈魂以其存有統一人的靈魂與身體，如此人具有完整的統一性。存有為現 實，是統一性的基礎，它具絕對的優先性。多瑪斯的存有為現實的概念超越亞 理斯多德形式為現實的概念，如此他為精神的理性奠定形上基礎。故在人的本 體結構上有雙重的潛