民族文化论文婚俗文化论文：务川仡佬族婚俗文化简析.doc

民族文化特色论文：务川仡佬族婚俗文化简析 务川作为全国以仡佬族为主体民族的两个自治县之一和仡佬民族聚居的中心，建县1400多年，具有独特的仡佬文化资源，享有“丹砂古县、仡佬之源”的美誉。仡佬族是云贵高原的土著居民，是西南地区最早的开荒鼻祖之一，与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有密切关系。随着现代科技、经济、文化的发展，务川仡佬族传统文化正日渐消亡。因此，保存和发展民族优秀文化遗产成为非常迫切的任务，而婚姻习俗作为少数民族传统文化的一个重要组成部分，已成为全世界共同关注的问题。 一、务川仡佬族婚俗概况 务川仡佬族是个古老的民族，其文化底蕴深厚，至今还保留着许多原始习俗。务川仡佬族的婚俗文化经过千百年来的演变、融合，纵然“渐被华风”（明）,也逐步形成了自己的特色。 （一）婚恋 早先，仡佬族人的婚恋是自由的，亦如现在沐浴在爱情春风里的青年们，只不过方式稍有不同而已。南宋陆游《老学庵学记》记述仡佬族婚配多有男女双方自由选择，父母不加干预。在明清时期有些地方志记载，仡佬族男女青年在节日或喜庆场中“相会于野”对歌，双方情投意合，就以天地为证，大树为媒，永结同心。由此可以看出，早期的仡佬族人是浪漫的。 随着封建社会制度的逐步深入，务川仡佬族人的浪漫情怀受到汉文化的冲击，他们的婚姻逐步转变为父母包办，讲究门当户对， “父母之命，媒妁之言”。 在解放前还特别盛行开姑舅，姨表亲。有“凡姑之女，定为舅媳”的习俗。这种姑表、姨表之间的亲戚联姻，男女订婚的年龄一般都很小，在幼年时就由父母定了，还有“背带亲”、“连环亲”等。 （二）婚嫁礼仪习俗 仡佬族的婚嫁礼仪习俗，主要沿袭“周礼”，讲究“仁、义、礼、智、信”。 ------------------------- 史料记载：“初，通媒投红柬不书名，以口致意，谓之头媒。女家首肯，媒乃自具书柬以投，谓之二媒，约成也。媒请女家亲族等，名谓之书单，持与男家分书红柬，定其称呼。选吉具柬，偕香烛、喜炮、首饰、布匹、茶、盐、酒、脯下聘。聘之日，女父行告祖礼。生亲仪文毕备，然皆称其有无。老亲，诸事从略着有之。将婚矣，预遣媒谓女庚配男诹吉迎娶。娶有日，先期过礼，备钗钏衣裙请衣冠 。城中女家于未嫁前一日，押送妆奁到婿家陈设，为女挂帐而归。乡村道里辽远者，则随彩舆以往。女辞祖登彩舆，鼓吹旗帜，以次排列于道。女之叔伯兄弟与偕，谓之送亲。彩舆回，婿盛服俟门，扶女出，就家龛前行奠雁礼，随导女入房，行合卺礼。用傧相皆以亲串之，齐眉多福着主之。诘朝庙见后，拜亲长于堂，谓之拜客。三日后新妇下厨，择日宴客，而礼成矣。亲诸多未举行。其有童养于男家着，未成礼前，谓之闲房。省插香过礼诸仪节，婚日礼从同。”（清 申绍伯①《南园纪事（一）》），这是在历史上写的最完整的仡佬族婚礼习俗，每一个步骤，无不体现着“周礼”的精髓。 改革开放后，婚俗方面要简便的多。但一般都要经过提亲、交小礼、烧香、开庚、嫁娶等程序。提亲，是男方请媒人到女家，也叫“讨口风”，多数是男方看中女方，便请媒人穿针引线；也有的是喜好做媒的人看某两家男女般配，并向男女双方撮合。提亲后，男女两家同宗三代经过“远亲访一访，近亲想一想”，认为门当户对，便放话同意，俗曰“打倒信”，男家即备红书一封（无内容），请媒人到女家交“放话礼”。而有些地区“取同意”的方式，是由媒人陪同姑娘到男方家与亲友见面，是男方及亲友视未来新媳妇的人才容貌，尔后“交小礼”，议定婚事。女家回赠姑娘亲手锥缝的鞋袜，以显礼节和姑娘针线活的能干。而装香，是指男家要备各种糖食果品、荤素人情，由媒人带往女家摆在堂屋神龛下大方桌上举行仪式，烧钱（阴币）化纸，点放鞭炮，男家子弟在神龛前向女方祖先行跪拜礼，同时请女方父母到堂前受礼，封赠准女婿吉利的话。装香后，婚姻就不能更改，选定日期就开年庚。开庚亦叫请庚，一般都要到婚龄，男家其庚书，内写男儿出生年月日，时程庚香二注、毛笔两支、衣料一件称压庚布、黑墨两锭以及蛋、酒之类礼品，请媒人到女家请庚。女家将女儿生辰填入庚书，交媒人带回，男方根据生辰八字，请先生择取良辰佳日完婚，完婚仪式与古代大同小异，此处不表。 二、务川仡佬族婚俗文化形成原因 纵观务川仡佬族的婚恋、婚姻习俗，无不洋溢着中原文化文化的影子，可是又有属于自己的特色。说到务川仡佬族的习俗，就要说到务川的文化历史，和务川独具特色的“丹砂和水银”文化。根据地方资料记载，因为务川有水银，元明时期往来务川的人较以往时期更为频繁。其中入籍务川的中原人，在与仡佬、苗、土家等民族长期的共同生活中，通过经济、文化以及通婚的融合，当地的仡佬土著，也逐渐跟上了“时代的潮流”。 另有史料记载，在宋代，有蜀儒夏大均，流寓务川，向田佑恭传授儒学，学诗习礼。在明代永乐年间实行“改土归流”之后，大量汉人涌入聚居，兴学设教，县立儒学，派学官，中原华夏文化遂成为地域文化