值得遵循的人生处世戒言参考资料 .doc

养 生 类 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。谦逊是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 刘念壹云：涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根较大。 吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。 陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲，理腾，则气自平矣。 经和气迎人，则乖灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则以畏释；以静气养身，则梦寐恬。轻当矫之以重，浮当矫之以实；偏当矫之以宽，躁当矫之以和缓；暴怒当矫之以温柔，浅露当矫之以沈潜，浅薄当涵之以浑厚。 尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不馑。 逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养。自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 以虚养心、以得养身、以仁养天下万物、以道养天下万世。 一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。刘直齐云：存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。 寡欲，故静有主则虚。 不为外物所动之谓静；不为外物所实之谓虚。 敬守此心则凡定，敛抑其气则气平。 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经论，自临履薄处得力。 气，忌盛；心，忌满；才，忌露。 意粗、性躁，一事无成；心平、气和，千祥骈集。 冲繁地，顽钝时，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以愤、人卒以怨、我卒以无成，是谓至愚，耐得过时，便有无限受用处。 人世间性偏急，则气盛；气盛，则心粗；心粗，则神昏；乖谬戾，可胜言哉。 自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 躬身操守类 聪明睿知，守之以愚；道德隆重，守之以谦。 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而溢，则免于过。 人生最不幸处，是偶一失言过不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利，后乃我行我素，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。 不自重者，取辱；不自畏者，招祸。 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。 事当快意处，须转；言到快意时，须住。 殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。 物，忌全胜；事，忌全美；人，忌全盛。 安莫安于知足，危莫危于多言。 行已恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友经求益，改过经全身。 心不妄念，身不忘动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一，平生无一事可瞒人，此为大快。 以情怒人，以理律己。 以怒己之心怒人，则全交；以责人之心责己，则寡过。 唐荆川云：须要时刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则处处有之也。 缓字，可以免悔；退字，可以免祸。 身胸宽大，容物；立定脚跟，做人。 尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 人遇变故之时只宜静守，不宜躁动，即使万物解救，而自正守确，虽事不可为，而心终可白，否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。 步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。度量，如海涵春育；持身，如洁冰清；襟抱，如光风霁月；气概，如乔岳泰山。 心志要苦、意趣要乐、气度要宏，言动要谨。 书有未曾经我读，事无不可对人言。 心思要缜密，不可琐屑；操手要严明，不可激烈。 聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴。以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。居安、备安，处治、思乱。 事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。 怒，宜实力消融；过，要细心检查。 事，不可做尽；言，不可道尽。胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足处，方好，才事事足意，便有不好事出来，历试历验。 邵康节诗云：好花看到半月时，最为亲切有味。 精细者，无苛求之心；光明者，无浅露之病。 识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。 足恭为态礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也。 处 事 类 处难处之事愈宜宽；处难处之人愈宜厚；处至急之事愈宜缓。 必有容德乃大；必有忍事乃济。 吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字，不独妄动邪为者宜慎。虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，明察事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多阐于远识，小人不便于私已，群起而坏之，虽有良法，胡成？胡久？ 强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄神福。 白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。 无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字