后现代自由心证制度论——兼议我国案件分配制度改革.pdfVIP

后现代 自由心证制度论 兼议我国案件分配制度改革 陈荣昌 (南昌大学法学院 330031) 【摘 要】当后现代主义哲学思潮 已经席卷了包括建筑、艺术、文学等 明显与浓重的声音是怀疑与批判 ，怀疑与批判仿佛即是后现代主 在 内的众多领域时，我国法律制度却似乎丝毫未受这种 思潮的影响。 义的本质特征，但在作者看来，它们其实只是后现代主义的本质 在这种后现代主义思潮掀起的背景下本文不仅提 出了一个全新的证 表现。 据评判制度概念一一后现代 自由心证制度 ，且对现代 自由心证制度 现代主义所崇尚的理性无疑成为后现代主义的首要怀疑与 的概念亦进行相应修正，同时还对学界鲜有论及 的我 国案件分配制 批判的对象。在后现代主义者看来现代主义所推崇的理性实际 度改革提 出一个富于建设性的构想。 是一种理性极权，仍然印盖着浓厚的封建专制色彩的烙印，它排 【关键词】后现代 ；自由心证；商谈理论 ；案件分配 斥、压制着人性内心中非理性的存在，扭曲着真实的人格。利奥 塔认为 ，理性与专制的权力实际是等同的，并将黑格尔的哲学观 一 、 后现代哲学思潮的掀起 称之为 “理性的极权主义”；德里达亦认为，西方所谓的理性实际 何谓后现代?我们无法也不敢对它加以定义，因为只要我们 是一种压迫与极权色彩极为浓厚哲学观 ，其甚至与那种种族歧视 一 旦大致了解了它的风格与特征，我们便会知道 ，任何尝试对它 的陋习文化并无二致 ；德国法兰克福学派的创始人马克斯0霍克 进行定义的意图都将被彻底地抨击与否定 一一怀疑与批判是它 海默则认为理性的土地上实际布满了暴力的种子 ，它的发展结果 的关键词，矛盾是它的同义语，正如康德在 《纯粹理性批判》中对 必然是极权主义。在这种浓重的反对声音下，一些偏激主义者夹 理性的矛盾所早已预言的，这个矛盾的时代终于在后现代来临。 杂着种种其他动机于是宣称理性主义时代已经彻底成为过去，而 后现代究竟源于何时?我们亦无从得知，我们只能知道后现 后现代即是非理性主义时代。但实际上 ，尽管理性饱受后现代主 代源于西方国家工业革命之后发展过程中产生的一系列政治、经 义者的批评，后现代主义者批判的却并不是理性本身，而仅仅是 济、社会甚至战争冲突问题的积淀，这些问题的积淀在反复刺激 反对单纯的理性至上性的理论 ，正如利奥塔所说：“不存在单一 着哲学思想家们对于现代 自由心证制度的核心理念一一理性至 的理性，只有诸多的理性。一个巨大而惟一的理性 ，这只是空想。 上性的思考；我们只能知道在自二次世界大战结束起到20世界 相反，却有多元理性 ，至少有各 自独立的理论的、实践的和美学的 70年代的这段时间内，有关于后现代的各种哲学思想火花的碰 撞最为激烈 ，直至 1979年法国著名后现代哲学家让 ·弗朗索瓦