李白诗歌中的月亮意象刍论.docVIP

【摘??要】:月意象是李白诗歌的重要意象之一，体现了诗人张扬个性、伸张主体意志的浪漫主义精神。总结并分析其诗作中的月亮意象，可以从中认识诗人新颖独特，凝重孤傲的内心世界、诗歌中蕴藏着的巨大人格力量和深刻的文化精神。本文运用意象分析法，探讨了李白诗中的月亮意象，对李白月意象的文化心理、文化意义及审美价值进行了阐释和解读。 月亮，从古至今，以其独特的清冷神秘引发着人类无尽的幻想。千古明月，无言地默视着尘世的沧海桑田，人们从它的阴晴圆缺里勾连起种种遐想。月，从它进入中国文学殿堂开始，千百年来，凝结着历代文人的思想情怀。他们对于浩瀚长空中的明月，有着特殊而执著的情感，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身之月辉，纳一空之明月，旨趣益远，抒发着胸中的浊气，释放着对天地人生的愁绪，寄托着对于人情世故的眷恋。而李白，则是这其中的佼佼者。李白对于月亮持有一种独特的爱恋，一生与月亮有不解之情缘。 “诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。……一个意象成功地创造出来以后，虽然可以被别的诗人沿用，但往往只在一个或几个诗人笔下才具有生命力。以至这种意象便和这一个或几个诗人联系在一起，甚至成为诗人的化身。”[1] 在中国诗歌中，月亮意象的创造，李白可谓千古一人。分析解读李白诗歌中的月亮意象，对于全面认识和理解诗人的创作风格和鲜明个性，独有的浪漫主义文化性格以及诗人的月亮情结回归家园意识的形成颇有社会文化意义，而从心理学角度对李白的月亮情结进行剖析，更能从一个新的层面探讨李白的文化人格。对李白诗歌中月亮意象的探索逐步为更多的研究者们所关注和重视。月意象在李白诗作中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓罕见。月亮在《诗经》中已多次出现，《邶风·日月》有“日居月诸，照临下土”，《齐风·鸡鸣》有“日居月诸，出自东方”。明月意象在汉魏六朝的乐府和诗赋中，取得了相当可观的进展。其特点是无论在文人化还是民间化方面，都出现了更加多姿多彩的展开和深入。《古诗十九首》之“明月何皎皎，照我罗床帏”一诗，开始把明月和闺思交融抒写，成为后世包括李白在内的明月意象思维的重要母题。对李白诗中月亮意象的研究其实早已有之。“太白诗如素月流光，采云弄色，天然意态，无迹可寻。”素月流光，天然意态，是李白月意象完美性的最好概括。总之，当前关于月亮意象之于李白的研究是多元的，其中亦有评家注意到了李白对月形成感召的内趋力及超越了分析意象层面所进行的一些研究。这就涉及到恋月心理及对其阐释，此类开拓就为李白诗中月意象的研究打开了另外的一极。 一．李白与月亮 将李白与月之情缘称为“夙缘”，与其充满诗化意蕴的生命轨迹息息相关，其生其死与此相连，李阳冰《草堂集序》云：“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”[2]显然，这与世人对李白“谪仙人”的评价有关。关于李白生命的归宿点，《唐摭言》曰：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中，捉月而死。”[3]根据文献综述，我们看到诗人生命的诞生与归宿都与星月凝结在一起，伴星而来，追月而去，是否为实尚不深论，但从人们对李白与月亮因缘别具会心的理解反映出李白与月的关系的确不同凡响。因此，深入探讨李白诗歌中的月亮意象及其意蕴和潜存于诗人心灵深处的月亮情结，对于认识和解读李白的诗歌创作的文化精神有着重要的启迪。在李白诗中，“月亮真是一个大艺术家，转瞬之间替我们移易了世界，美的形象，涌现在眼前。”[4] 月亮在李白诗中是多情而疯狂的，在诗中月亮被赋予多情明丽，情意绵长，亲切依人等诸多的形象。有美丽得令李白欲挂于东溪之松的月：“长留一片月，挂在东溪松”；[5] 有秋天明丽清冷的峨眉山月：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”；[6] 有给诗人美好的回忆之月：“举头望明月，低头思故乡”；[7] 有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”；[8] 也有一往情深的山月：“暮从碧山下，山月随人归”；[9] 还有引发人生短暂，宇宙永恒，时空不可扭转的感叹的月：“今人不见古时月，今月曾经照古人”。[10] 在他的诗中出现了形态各异的明月，也出现了风情万种的情月，我们说李白是月的参透者。诚如张福庆先生指出的那样：“每当诗人写到明月时，常常是把月当作友人、亲人和恋人，把自己的感情向它倾诉，用自己的心灵与它交流，像孩子一样天真无邪、毫不掩饰地向它敞开自己的心扉，用最纯洁、最真诚、最热烈的情感去拥抱明月。”[11]李白一生仕途不得志，在贫病中寂寞悲愤而死。他一生酷爱月，月亮在其诗作中是他自己一生的投影和形象。他把整个月亮都拥在怀中，装在酒壶里，始终坚定执著地寻求着一片宁静的心灵港湾，而诗中月亮构成的世界更是诗人的感情世界。月意象在李白诗作中频频出现，“诗人之恋长空皓