正义的信仰——《理想国》中的柏拉图正义观.docxVIP

第20卷第ll期成都教育学院学报V0120．No．112006年11月JOURNALOFCHENGDUCOLLEGE0FEDUCATIONNov．2006正义的信仰——《理想国》中的柏拉图正义观黄洪(湘潭大学法学院湖南湘潭411105)[摘要】作为古希腊伟大哲学家的柏拉图，在人类思想史上有着重要的影响和地位，尤其是其正义的思想，正义的思 想构成了柏拉图最为重要的著作《理想国》的主旋律。具体表现在对正义三个问题的说明、正义观的四种不同回答、实现正义的三种手段和正义的实证分析这几个方面。【关键词】if-Y,．；柏拉图；《理想国》【中国图书分类-g-]B502．232【文献标识码】A【文章编号】1008—9144(2006)11—0109—03柏拉图生于伯罗奔尼撤战争的最初年代(gs427年)，一马霍斯却要激进和现实得多，他认为：“正义不是别的，就是个优裕的贵族家庭，是一个自命不凡的哲学家，在其师苏格强者的利益”(338C)，并且是“当时政府的利益”(229A)。在拉底的感染下由戏剧而转入到哲学并终其一身。其代表作他看来“最不正义的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的《理想国》成于壮年，源远流长，影响深远。入也就是最吃亏苦恼的人。”(334A)而且，“一般人之所以谴本文顺延柏拉图的思路，探究柏拉图的信仰①——正义。责不正义，并不是怕做不正义的事，而是怕吃不正义的亏。”以求得其所思所想。(3：34c)对色拉叙马霍斯来说，正义只不过是强者(尤其是政一、正义的三个问题府)推行其利益的幌子，其实质是弱肉强食，优胜劣汰。一种在《理想国》的整场戏剧中(柏拉图的最初理想就是成为典型的生物进化论的立场。一个戏剧家)，有关正义的话题最先登场并一直占据着主角而一种折衷、实用的立场来自于格劳孔，“正义的本质就的位置直至谢幕。正义的话题包括：是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受第一，正义的本质和起源，其探讨的是对正义的绝对定罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。”(359A)对于格劳孔义。来说，正义就是弱者的必需，从而正义不可能来自于内在的第二，正义的心理基础。是人的灵魂的本质需要还是外自觉，只可能来自于外在的强迫，“人都是在法律的强迫之在因素的强制?下，才走到正义这条路上来的。”(359c—D)第三，正义的人是否比不正义的人更幸福?以上三种正义观与柏拉图正义观(正如我们将在下文所正是对这三个问题的不同回答。铸就了柏拉图的《理想看到的)最大不同在于：柏拉图的正义观是来自内在的，而不国》这一精彩戏剧，并分别提出了四种不同的正义观。是外在的；来自于灵魂，而不是其他。在对人生活的意义上，二、正义的四种回答正义的人生活得比不正义的人更幸福。为了回答正义的三个问题，柏拉图首先提出了与其自身(二)柏拉图的正义现的正义观相对的其他三种正义观，在对这三种正义观进行了在柏拉图看来，正义首先是城邦的正义，然后才是个人简单的批驳之后，很快地就进入蓟其自身正义观的论证上。的正义。(368E--369A)在城邦的正义中，通过运用纵向的分在稻拉图的正义观中，有两个副本：一个是大写的国家正义，工和固定的专业化，城邦相继被分为经济一军事一哲学三个另一个是小写的个人正义感，并采取了从大到小的理路。部分，同时，也相对应着劳动者一军人一统治者三个阶级。(一)与柏拉图相对的三种正义现三个部分与三个阶级一样，泾渭分明，等级森严。一个人一在柏拉图借苏格拉底之口所进行的辩论中，有三个人物生只能从事于--I-J职业(374B—C、397E)，也就是说，统治者、纷纷登台，并相应地提出了三种不同的正义观。军人、劳动者三者的身份都是凝固的，而不是可改变的。在以克法洛斯和其子玻勒马霍斯为代表认为：“正义就是柏拉图的设想中，凝固就代表着永恒，代表着城邦的和谐。给每个人以适如其份的报答。”㈣320(注：以下所引仅注明在这个等级分明的金字塔中，掌握着智慧、唯一有资格研究页边码)克法洛斯以自己为例证来说明正义的生活有利于人哲学这门知识，掌握着巨大(而不是无限)o权力、进行统治的的幸福，并能在死后得到神的青睐与照顾。是哲学王，次一等的是保持着勇敢的军人，而最下等则是处与此相反的是，作为第二个代表人物出场的智者色拉叙在最底层、应以节制来服从统治、控制自己的欲望的广大劳动【收稿日期]2006—05—04【作者简介】黄洪(198卜)男，湘潭大学法学院2004级法学理论硕士研究生。研究方向：法理学。· 109·万方数据第11期No．112006年11月成都教育学院学报Nov．2006者。在这种预设(结论早已给定)和恒定(缺少变化)的前提为了使护卫者(军人)的心灵达到和谐，并且主要是为了下，大写的正义“就是有自己的东西干自己的事情”(433E)。服务予心灵中的理智和激情，对护卫者进行音乐和体育教