内蒙古包头市2017-2018学年高二历史下学期第二次月考试题.docVIP

2016------2017学年度第二学期第二次月考 高二年级历史试题(普文) 选择题（每题2分，共60分） 1“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《礼记?大传》）材料反映的制度是：( ) A.禅让制 B.宗法制 C.分封制 D.郡县制 2.它“并不是什么神秘的东西，而是中国早期阶级社会中政权结构的一种表现形式，一种由部落联盟转变而来的‘联邦’或‘邦联’式的松散的国家结构形式。”材料中所提的这种表现形式是指（　　） A. 宗法制 B. 分封制 C. 郡县制 D. 中央集权制 3.《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”上述材料最能说明（　　） A. 商纣为王不符合当时的制度规定 B. 商纣因得到大臣的支持得以继位 C. 商王对于王位继承的发言权很少 D. 商朝末期嫡长子继承制已经确立 4. 有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制（　　） A. 与分封制互为表里 B. 具有“公天下”的某些特征 C. 以嫡长子继承制为核心 D. 有利于形成稳定的统治秩序 5.商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　　） A. 统治者以占卜方式决定国家大事 B. 神权长期被政权所控制 C. 统治者借神权抬高自己权威 D. 统治者借武力强化统治 6.“帝”本指天神而非人王，商王死就升到帝的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”，商晚期，人王开始称帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛，王名加“帝”从实质上反映了（ ） A. 商朝晚期神权政治的色彩开始淡化 B. 伴随社会变化商朝晚期王权的加强 C. 奴隶社会后期的政治制度发生剧变 D. 此时社会经济模式发生了根本变化 7.《乡兴贤能论》里概括某制度的特点：“太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也……大夫以上皆世族，不在选举也。”他评价的是（ ） A. 宗法制 B. 察举制 C. 世官制 D. 九品中正制 8.“远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”反映了这一时期（　　） A. 人们以采集经济为主 B. 社会经济处于渔猎阶段 C. 原始农业出现 D. 个体小农经济出现 9.先秦著作《山海经·海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明（ ） A. 历史记述的正误需要考古发现佐证 B. 文献资料不能作为一手史料 C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕 D. 我国使用牛耕技术的历史久远 10.商王在祭祀天神时，宰杀大量牛、羊、狗以及战俘奴隶当成祭品奉献给神灵；西周天子在祭祀天神时，其祭品通常为牛、猪、羊并用，但极少以奴隶为祭品。对于商周祭祀现象，以下解释最合理的是（ ） A. 神权与王权结合的思想有所淡化 B. 农业生产中牛耕尚未起主要作用 C. 借鉴商代教训西周统治更为文明 D. 西周奴隶制经济对劳动力需求大 11.史料记载：“所种之地唯以刀伐木纵火焚烧用竹锥地成眼点种苞谷。”这反映的耕作方式是(　　) A.千耦其耘 B．个体农耕 C.刀耕火种 D．铁犁牛耕 12.史书记载：“至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”上述材料反映的史实是(　　) A.采集经济的出现 B．种植经济的出现 C.渔猎经济的出现 D．畜牧经济的出现 13.淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了（　　） A. 重农抑商的必要性 B. 男耕女织的重要性 C. 小农经济的脆弱性 D. 古代农业的落后性 14.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是（　　） A. 三者立论