传播学概论郭庆光PPT课件.ppt

;;课程描述;课程目标;参考书目;;;第一节 从传播的定义看传播学的研究对象;;;;;第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学;;第三节 马克思主义精神交往理论与传播学;;;第一节 从动物传播到人类传播;三、劳动创造了人类的语言;[语言的特点];;第二节 人类传播的发展进程; ;;三、印刷传播时代;;;;;;;;;第三节 信息社会与信息传播;;;第一节 符号在人类传播中的作用;;1.符号的定义;2. 符号的构成;;Signifier the word ‘spoon’ in your head Signified the mental concept of spoons;;3. 符号的???性;;4. 符号的类型;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;第二节 人类传播中的意义交流;;;;;编码与译码;编码与译码;第三节 象征性社会互动;;;;第一节 传播的基本过程;;;;施拉姆模式之一;施拉姆模式二;施拉姆模式三;奥斯古德——施拉姆模式四;施拉姆模式五;施拉姆传播模式;;德弗勒环形模式;德弗勒环形模式;;第二节 社会传播的系统结构;;;;;可编辑;;（二）唯物史观下的社会传播总过程;;;;; （一）米德的“主我与客我”理论 最早从传播学 角度对人内传播 进行系统研究的 是美国社会心理学家 G.H.米德 ; “主我”—— I “客我/宾我”—— Me; 米德认为： （1）自我可以分为作为意愿与行为主体的“主我”和作为他人社会评价和社会期待的“客我”。 ; （2）人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，同时又是这种互动关系的体现。 ; （3）“客我”可以改变“主我”，“主我”也可以改变“自我”，二者之间的互动不断形成新的自我。; 由此看来，作为自我传播的人内传播的社会性、双向性和互动性也就显而易见了。 人内传播是一个“主我”、“客我”之间双向互动的社会过程，而互动的介质就是所谓的“有意义的象征符” (significant symbol)。; 在这里，“有意义的象征符”可以是音声的，也可以是形象的。米德认为，“有意义的象征符”不但能够引起他人的反应，而且能够引起使用者自己的反应，人内传播的思考活动，就是通过“有意义的象征符”来进行的。 ; （二）布鲁默的“自我互动理论” 布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，在1969年出版的《象征互动论》一书中，他提出了“自我互动”理论。 ; 布鲁默认为，人能够和自己本身进行互动，这就是人的自我互动。人是拥有自我的社会存在??人认识的对象中不但包括外界和他人，也包括自身。在这个过程中，人能够对自己进行审视和认识并拥有自己的观念，也可以与自己进行沟通或传播并对自己采取行为。 布鲁默指出，从本质上来说，“自我互动”是个人与他人间社会互动行为的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在自己头脑中的反映。不过，这种反映并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是具有独自的特点。 ; 所谓具有独自的特点，即个人会在自己的立场上以自己的方式对他人期待的意义进行能动的理解、选择、修改、加工，并在此基础上予以重组。 布鲁默的“自我互动”理论对我们理解社会传播与个人自我的关系有一定的帮助。从这一理论角度我们可以看出，人的传播不仅在个人与社会他人之间进行，而且在个人与自己本身之间进行，这就是人的自我传播，自我传播与人的其他类型传播一样，具有很强的社会性。 ;（三）内省式思考——人内传播的一种形式;;;第二节 人际传播;;;二、人际传播过程;;;四、人际传播的言语行为;;五、约哈里窗格;六、人际传播的障碍; （二） 克服障碍，有效进行人际传播 1.利用反馈 问问题，确定对方是否理解 要求对方以自己的语言复述 2. 简化语言 使用适合于对象的语言 在合适的场合可以使用行话 3. 倾听 听全意思 防止过早的判断或判断 设身处地为对方着想;4. 控制感情 感情会扭曲意义 平复后再沟通 5. 观察非言语行为线索;;;第一节 群体传播;（二）群体的基本特点 ;;二、群体研究;2．群体规范;3. 凝聚力（Cohesion);;4．群体压力与趋同（从众）;;;5. 群体暗示与群体感染 (1) 群体暗示 暗示是一种传播方式，是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。而集合行为中的暗示更接近催眠，集合行为的参与者通常处于昂奋激动的精神状态，这种状态