第六讲 唐宋至明清时期的法制.ppt

唐宋至明清时期的法制 隋（581－618） 1、《开皇律》〔开除皇上的律，所以文帝、炀帝两代就“不再传，失统绪”了^__^〕在“重罪十条”的基础上加以损益，确定了十恶制度。唐律承袭此制，将“十恶”列入名例律之中； 2、《开皇律》中确立了“封建”“五刑”即笞、杖、徒、流、死五种刑罚，作为基本的法定刑。 3、司法机关：皇帝以下设置大理寺、刑部、御史台三大司法机构 唐（618－907）——“礼法合一”、“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一 1、《唐律》——从《武德律》到《永徽律疏》 （1）《武德律》 12篇500条，高祖李渊时撰定，是唐代首部法典； （2）《贞观律》 《贞观律》 1仍为12篇500条，太宗李世民时制定〔于贞观元年命长孙无忌、房玄龄等人在《武德律》基础上，参照隋《开皇律》制定至贞观十一年始告完成〕 2增设加役流（唐朝流刑中最重的一种，即流3000里，劳役3年。因一般流刑到配所皆服劳役1年，故名。太宗贞观时增加的刑种，作为对某些死刑的宽宥处理。刑满后要在流配地落户，一般不得返回原籍） 3缩小连坐处死的范围 4确定了五刑、十恶、八议以及类推等原则与制度 5基本上确定了唐律的主要内容和风格。 （3）《永徽律疏》（又称《唐律疏议》） 1高宗永徽年间，命长孙无忌、李勣等在《贞观律》基础上修订新律，是为《永徽律》。 2鉴于当时中央、地方在审判中对法律条文理解不一，每年科举考试中明法科考试也无统一的权威标准的情况，又下令召集律学通才和一些重要臣僚对《永徽律》进行逐条逐句的解释，撰《律疏》30卷与《永徽律》合编，疏议分附于律文之后颁行。计分12篇，共30卷，称为《永徽律疏》。至元代后，人们以疏文皆以“议曰（《疏》议曰）”始，故又称为《唐律疏议》。 3总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据，标志着中国古代立法达到了最高水平〔区别《大清律例》——中国传统封建法典的集大成者〕，为中华法系的代表性法典，对后世宋元明清产生了深刻影响。 4同时，因此前的《贞观律》等至今都已佚失，所以，《永徽律疏》成为中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具有社会影响的古代成文法典。 5在中国古代立法史上占有最为重要的地位。 2、《大中刑律统类》 （1）亦称《大中刑法统类》，宣宗时颁行，开创了《刑统》这种刑事法律汇编的编纂体例； （2）特点是，将与刑律有关的敕、令、格、式等均附在律文之后，从而便于查找使用，具有很强的实用性。其对于五代和宋朝立法技术有重大影响。 3、《唐六典》 。 以六部官制为纲，以《周礼》六官为模式，分述各行政机关职掌，就内容、性质与作用来看，类似于行政法典。 （二）五刑与刑罚原则 1、唐律五刑承用隋《开皇律》，但具体规格稍有不同： （1）笞刑 （2）杖刑 （3）徒刑 （4）流刑，另有加役流； （5）死刑，分斩、绞二等 2、唐律中的刑罚原则 （1）区分公、私罪的原则 1公罪指“缘公事致罪而无私曲者”，即执行公务中，由于公务上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利的犯罪。 2私罪包括两种： A.一种是指“不缘公事私自犯者”，即所犯之罪与公事无关，如盗窃、强奸等。 B.另一种是指“虽缘公事，意涉阿曲”，即利用职权，徇私枉法，虽因公事，也以私罪论处。 公罪从轻，私罪从重；目的在于保护各级官吏执行公务、行使职权的积极性，提高国家的统治效能；同时；防止某些官吏假公济私，以权谋私，保证法制的统一。 （2）自首原则 1严格区分自首与自新 以犯罪未被举发而能到官府交待罪行的，叫做自首 犯罪被揭发或被官府查知逃亡后，再投案者，称作自新。自新是被迫的，与自首性质不同。唐代对自新采取减轻刑事处罚的原则。 2谋反等重罪或造成严重危害后果无法挽回的犯罪不适用自首；凡“于人损伤，于物不可备偿”，“越渡关及奸，并私习天文者，并不在自首之列”。因为这些犯罪的后果已不能挽回。 3自首者可以免罪，但赃物必须按法律规定如数偿还；以防止自首者非法获财。 4“自首不实”与“自首不尽”。 A.自首不彻底的叫“自首不实”。 B.对犯罪情节交待不彻底的叫“自首不尽”。 5此外，唐律规定，轻罪已发，能首重罪，免其重罪；审问它罪而能自首余罪的，免其余罪。 ◎唐律全面系统地发展了传统刑法的自首原则；这些内容影响到后世。 （3）类推原则 “诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。” 如：谋杀尊亲处斩，但无已伤已杀重罪的条文，通过类推可知更应处以斩刑。又如：夜半闯入人家，主人防卫，登时杀死闯入者，不论罪。律文没有致伤的条文，但比照规定，杀死已不论罪，致伤更不论罪。 ◎唐代类推原则的完善反映了当时立法技术的发达。 （