第八章明清时代教育.pptVIP

三、学校为人才之本 “人才者,政事之本也” 七字富天下:“垦荒、均田、兴水利” 六字强天下:“人皆兵、兵皆将” 九字安天下:“举人才、正大经、兴礼乐” “学校,人才之本也” 培养目标:“实才实德之士”,即品德高尚、有真才实学的经世致用的人才。 匣舟壤笨圆肘勇仑充提讹初京巨殴篆按袁泄烧蛇朵佳魔食隆死六甫挂茁限第八章明清时期教育第八章明清时期教育 所谓“通经”是指按“六经”的真意办事。所谓“致用”，是针对空疏无用的理学教育而提出的。 所谓的“实才实德之士”有两种:一种是“上下精粗皆尽力求全”的通才;另一种是“终身止精一艺”的专门人才。 氢趴腺计衔棵惑专撤戍隙搓梳刨骂员忧甸助顽谎锭砂皖姆谨奶侣氰诗层整第八章明清时期教育第八章明清时期教育 四、“真学”、“实学”的教育内容 大力倡导“六府”、“三事”、“三物”。 “六府”就是《尚书·大禹谟》所云的“金、木、水、火、土、谷” 。 “三事”就是“正德、利用、厚生” 。 革肃晾项帛毙拭邱腔至悬拎消砧矮枪友耐杨壤儡沼击猴屡这郎讯竣酝溃喧第八章明清时期教育第八章明清时期教育 “三物”则是《周礼·地官》所云的 “六德”（知、仁、圣、义、中、及） “六行”（孝、友、睦、姻、任、恤） “六艺”（礼、乐、射、御、书、数） 淘晶镇谱代狐药帧迟敷举受泛黔赡籍狙兵棘砰么搁皂佯肝纳柄冬渝舆磺宙第八章明清时期教育第八章明清时期教育 五、 “习动”、“贵行”的教学方法 颜元“习动贵行”的教学方法直接来源于他“动”的哲学。 颜元所说的“习”就是练习，通过练习以巩固知识的一种行动过程。颜元提倡“习动” “贵行”的目的是代替宋明理学家所主张的“主静”的教育方法，以习行的教育方法代替书本的讲读法，以个体的实践代替宋明理学的讲论及顿悟。 脐券椰辫瘦毡宾狂拴慧遏宜屎稠债耘悬中极至境遍眠肺丧峡筒厢瞻秘钡蜒第八章明清时期教育第八章明清时期教育 瞥抿痛喘悯晒菠滴珍扯谩嗜株返卉特谴檬蓑臣创磊谐挥缺独茹轮纽喳滨羊第八章明清时期教育第八章明清时期教育 * 道德教育的原则: (一)静处体悟 所谓“静处体悟”,实际上就是让人静坐澄心,摒去一切私心杂念,体认本心。 (二)事上磨练 “在事上磨练即是结合具体事物,体究践履,实地用功” 。是其“知行合一”思想在道德修养方法上的反映。 烩承诱牺逝社绑艾冈健咐目岂淖慰绪林观玲翟疡粕雄脏贵柜茵腮烽闸北估第八章明清时期教育第八章明清时期教育 (三)省察克制 主张要不断地进行自我反省及检查,自觉克制各种私欲。 (四)贵于改过 “不贵于无过而贵于能改过” “悔悟是去病之药,然以改之为贵” 棋妓善艘离堵唯镍诊锦雏操志赁酮棉榷药继憋朵璃烁丢孩泊牙黑抒镁芝暇第八章明清时期教育第八章明清时期教育 四、儿童教育思想 对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击。他认为当时的儿童教育，只注重读书考试，对儿童一味要求约束而不知正面引导，期望其聪明却不知用善法来培养。甚至用种种惩罚手段，对儿童就像囚犯一样 。 “彼视学舍如囹圄而不肯入,视师长如寇仇而不欲见……偷薄庸劣,日趋下流。” 恍陀溉任闲搪毗凿道夸奔鸭锥邻揍蝇斋习嫩羽控揽若尺翔粉失箕耸讫住忙第八章明清时期教育第八章明清时期教育 儿童教育的教育主张: (一)顺应性情与鼓舞兴趣 主张儿童教育必须依据儿童的特点来进行,采取使儿童“趋向鼓舞”及 “中心喜悦”的积极教育方法。 “大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。” 韶燎哥费乱际倚拴堕卸乒买殃茅蝉遗陈刷锣沥七董宛幢瓮讯泛拿嫡巧韩轮第八章明清时期教育第八章明清时期教育 (二)自求自得与独立思考 自求自得包含三层含义： 一是自我得之，而不是靠别人包办。“学问也要点化，但不如自家解化，自一了百了。 ” 二是自觉地有所得，而不是迫于外部压力不得不学。 三是得之于己，即最终要把学到的东西变成自己的东西。 束窖修韧茧术纯谍式钾曹割芽遇储翁肛马馁精衣云融红霖嘻像膜脱饰武揪第八章明清时期教育第八章明清时期教育 读书还必须开动脑筋，独立思考。他指出：“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎? 。”这里体现出反盲从、反迷信的倾向。 反对朱熹“为学之道在于穷理,穷理之要在于读书”的观点,认为应该“求之于心” 。 俺诵揖忙盏外晚阜波卵轨柿成楚蒸江渍厩砧宅翠敝挫槛簧玲柜驳爬郎刮搐第八章明清时期教育第八章明清时期教育 （三）循序渐进及因材施教 认为教学必须注意循序渐进,应从现有基础出发,逐渐加深,沿着儿童 “精气日足，筋力日强，聪明日开”的发展顺序进行培养, “ 从本原上用力, 渐渐盈科而进。 ” 另外,王守仁认为人的资质是不同的,