台北女路之旅-带著故事去旅行 Part 3 穿越锡口松山女力之旅.PDFVIP

臺北女路之旅-帶著故事去旅行 Part 3 穿越錫口松山女力之旅 這是一趟松山女人文化地標的史蹟景點旅行，在旅行之際，一點一線， 慢慢地品味她們的故事…… 導 覽 行 程 時 間 ：12/7 （三）下午13 ：30-17 ：30 集合地點 ：道後溫泉祈福鐘（松山慈祐宮前、饒河夜市入口旁，捷運松山站 5 號出口） 指導單位：衛福部社會及家庭署 主辦單位：婦女權益促進發展基金會 、臺北市松山社區大學 導覽解說老師：蔡素貞 造訪景點行程規劃： 1.松山慈祐宮-女性與宗教信仰//松山媽祖、斗姆元君（一說斗姥元君）、註生 娘娘、十三婆姐-杜玉娘、念母會 2. 松山區母系社會的平埔族三社-凱達格蘭族-麻里錫口社、塔塔悠社、 里族社//塔悠路、莿桐族樹、彩虹橋/愛情碼頭 3. 訪現代女力-百年老店御華興 ：第三代接班蘇芳萱董事長////老店原址-松山 區第一女星李來于與第一號男電影明星吳慶傑 4. 松山女力/松山街-鄭李足/創辦松山區婦女會 5. 先生媽-松山產房/ ：助產士界的大家長─林張月裡女士及王林參// （松山後 火車站八德路四段原海順樓址） 6. 煙草女工的崛起-松山菸廠 / 松山文創園區//松山煙草工場在 1930 年代是 台灣擁有最多女工的工廠 7. 車掌小姐-台汽中崙站//訪現代女力- 中崙里里長張陳碧雲//任36 年9 屆的里 長 8. 眷村媽媽：婦聯五村遺址 9. 商展小姐：松山機場/觀景台//戰後第一代Show girl －商展小姐-松山機場- 象徵臺灣民生產業的起飛 ※造訪景點介紹： 1. 松山慈祐宮-女性與宗教信仰//松山媽祖、斗姆元君（一說斗姥元君）、註 生娘娘、十三婆姐-杜玉娘、念母會 **媽祖從未婚姑娘身分轉化為正神，還可以「返外家」（回娘家，信徒對媽祖 進香的稱法），轉化未婚為已婚，這也是媽祖神性的特殊之處。 **斗姆元君（一說斗姥元君）—是廟內太歲殿的主神，又稱紫光夫人，有四 象八臂，盤坐金鰲上。斗姆元君，是中國道教的女神，也是北斗眾星之母。「拜 斗」以斗姥元君為主神，因每人本命元神一年下降六次，拜斗即迎接個人本 命元神。 **註生娘娘--俗稱「註生媽」，客家人稱「註生娘」，又作「注生娘娘」，是閩 南、台灣一帶最受尊奉的生育女神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦 女或懷孕婦女的信仰寄託。 **十三婆姐-杜玉娘 ：註生娘娘之從神為「婆姊」，又或作「婆者」、「婆姐」， 亦作「婆祖」，傳說其鳥首人身，或稱「鳥母」，有四位、六位、十二位、廿 四位、卅六位等說法，輔佐註生娘娘保佑婦女護產安胎，或者區分所送子嗣 之賢愚，神像顯示母親照顧孩童的各種方式，也反映母親的辛勞。一般廟宇 婆姐配祀為12 位、24 位或36 位，唯獨慈祐宮配祀 13 位婆姐，多出一位，傳 說是紀念錫口產婆杜玉娘，人稱杜母，她生在錫口街，熱心公益幫人接生， 從未收取費用，松山地區居民感念其義行，將她和12婆姐安奉在松山慈祐宮， 接受香火祭祀，成為特色之一。 **念母會：在松山慈祐宮南下赴會或繞境時總會看到一群師姐，手捧精緻典 雅花籃，為聖母以香花開路，以虔誠的心 供養天上聖母，她們平常除在松山媽為聖 母效勞，有的負責金紙有的負責福食，因 感念聖母慈愛，稱念母會。 2. 松山區母系社會的平埔族三社-凱達格蘭族-麻里錫口社、塔塔悠社、 里族社//塔悠路、莿桐族樹、彩虹橋/愛情碼頭 **母系社會：母系社會的平埔族，也有女性專屬的節日「查某眠」﹝女人夜﹞， 在元宵節當晚已婚婦女會穿漂亮衣服、綁頭巾、髮插竹叉、臉頰抹油，帶著 自製鑼鼓，成群結隊選擇聚落空曠處活動，或嬉鬧或夜遊，遇到男人就會扭 腰擺臀搖到男人邊，會對唱或戲弄。早期錫口基隆河畔有許多莿桐，加上空 曠，常成為平埔族人慶典活動所在，他們會圍著莿桐唱歌跳舞，現在松山國 小校園內就有一棵百年刺桐。 **牽手：現在的臺灣人，丈夫稱其妻子為「牽手」（臺語），從清代文獻考據， 「牽手」一詞並非漢語，而是來自平埔族語。此時所謂「挽手」、「挽手少年」 乃新娘對新郎之稱呼，同時亦可看出平埔族實施的是招贅婚。 **塔塔悠社-今松山區塔悠路莊敬里和精忠里北半部一帶。塔塔悠（巴賽語： Catayo ）是台灣原住民凱達格蘭族的一個社名，分為上塔悠與下塔悠。「塔塔 悠」的原意是指女子髮飾，平埔族未婚少女用白色的狗毛和貝殼等編織成髮 圈，戴在頭上當做裝飾。 **愛情碼頭 ：靠近饒河街夜市的彩虹橋，結構為s 型的曲