慧远与东晋礼学.pdfVIP

五 台 一总第120期I2014．3 山 研 蠢德露焉 究 慧远与东晋礼学 张焕君 (山西师范大学 历史与旅游文化学院，山西 临汾 041004) 摘 要：东晋高僧慧远学兼道、儒、释三教 ，对礼学、玄学颇有造诣。这样的学术背景，对慧远 弘赞佛法，并取得士大夫阶层的理解与支持极为有fi,1。其生活于东晋时期，正是佛教开始中国化 的重要阶段。所谓中国化，就是如何以及在何种程度上向儒道理论靠拢。这里的靠拢，就是一个如 何解释的问题。在不改变根本教义的前提下如何进行调整，就成为一个关乎中国佛教存亡的大问 题 。慧远为解决这一难题提供 了新的思路。 关键词：慧远；丧服；礼学；《沙门不敬王者论》 中图分类号：B946．8 文献标识码 ：A 文章编号：1000—6176(2014)03—0032—04 慧远是东晋高僧 、莲宗始祖 ，历来倍受关 《高僧传》本传开首即称：“少为诸生，博宗六 注。《高僧传》载：“所著论、序、铭、赞、书，集为 经。”[11又有慧远在庐山讲 丧《服经》，教授。“雷 十卷，五十余篇。”[11《隋书 ·经籍志》著录 释《慧 次宗 、宗炳等，并执卷承 旨”_1l，皆可见慧远于礼 远集》十二卷，其书已佚。残存篇章，散见于 《出 学之精通。而且，就现存慧远著述来看，涉及到 三藏记集》《高僧传》《弘明集》广《弘明集》《庐 礼学的内容也 占了相当大的比重。因此 ，从礼 山记》等书之中。近代 以来，又有苏州弘化社编 学的角度来作研究，不仅是对 以往成果的补 辑的 《庐山慧远法师文抄》，以及 日本京都大学 充，更是全面认识慧远及其时代所必须的。 人文科学研究所辑录的 《慧远研究 ·遗文编》。 一 、 东晋之礼学状况 对慧远的研究 ，也较为深入，一般的佛教史著 作都辟有专章 ，成就较高的有汤用彤先生的 两汉经学昌明，儒家教义深人人心。东汉 汉《魏两晋南北朝佛教史》、任继愈先生的 《中 尤崇孝道，《孝经》遂为六经之首，孝悌成为察 国佛教史》，方立天先生除 《慧远评传》、《慧远 举征辟的重要标准，此类事例 ，《后汉书》中比 佛教因果报应说批判》二文之外，又有 《慧远及 比皆是，兹不赘举。与孝对应的忠，在两汉也极 其佛学》一书，对慧远的佛学思想作了较为全 受提倡 ，而且 由于世家大族的逐渐成形，忠的 面地研究。 对象也不再仅仅限于皇帝或 “天子诸侯及卿大 这些著作大多属于佛教史研究，对慧远其 夫有地者”，门生故吏对举荐者、恩主尽忠相比 他方面的成就，如他对礼学的理解和应用，要 之下，更为常见。忠、孝两种观念并行不悖 ，都 么语焉不详，要么一带而过，这不仅是研究中 为社会所认可。晋受魏禅，变化始生。为掩盖篡 的一种缺陷，也会形成对慧远评价的误解。如 夺之迹 ，司马氏格外注重孝道，且其本为河内 基金项 目：2013年山西省高等学校人文社会科学重点研究基地项 目儒“家思想在东亚文化圈的传播与变迁”(2013324)阶段成果 收稿 日期：2014—01—15 作者简介：张焕君(1972一)，男，