咸阳市20152016学年度第一学期期末质量检测高一试题及答案.doc

咸阳市2015-2016学年度第一学期期末质量检测 高一语文试题 第I卷 （阅读题，共70分） 甲 必考题 一、现代文阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 　　《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体（有时被个人）视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展要求的非物质文化遗产”。 　　非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说、表演艺术、社会风俗、传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。 　　以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产：古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深沉感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容。于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。 　　每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（比如古琴乐器本身）独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产中非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。 1．下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是（　　） A．非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的一种文化遗产，也可以是被个人认同的一种文化遗产。 B．对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。 C．随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不断创新的特点。 D．非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。 2．下列表述不符合原文意思的一项是（　　 ） A．非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。 B．包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希声”的境界。 C．古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。 D．借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生恬。 3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（　　 ） A．雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品、文品沟通，正是由于他们都能弹奏古琴。 B．非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。 C．由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比物质文化遗产更值得保护。 D．一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。 二、古代诗文阅读（36分）绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。 青镜流年看发变，白云芳草与心违。 乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。 昨日闻君到城市，莫将簪弁[]胜荷衣。[] 【注释】①簪弁荷衣）“特务”去，那些家伙呀，都是海里来的! “真有特务?” “那东西可多啦，”老梁抚摸着枪托，“我这枪可是登了记的。他是武装哩。上级说那东西（特务）很多。到时候我要领上一伙人，咳，一左一右包抄上去。” 这个夜晚，离开老梁我没有马上回家，一个人在葡萄架里走了许久。葡萄遮住了星光，到处黑乎乎的。这夜真静。脚下是凉沙。我坐下，背倚在葡萄架上，一串葡萄像冰一样垂在后脑那儿。转一下脸，葡萄穗儿就挨在了脸上。我抱住这串饱饱的葡萄，将它贴在眼睛和鼻子上，我嗅着，直到胸口那一阵阵灼热。 但这个夜晚我想的只是另一种东西：特务。我此刻真想遇上那么一个人。我想看看她是什么模样——为什么要历经辛苦，来到这片荒滩上来？这里究竟有什么在吸引他？他就不怕死吗？ 我站在黑暗里，想的头疼。 不久之后的一个晚上，老梁