2017外国文学总复习1.pptVIP

外国文学——西方文学部分 让世界变得更小，我们更大！ 课程考核 1、学习及考试重点及内容：文学史知识点、文学作品鉴赏与分析 2、考试形式：闭卷、学校统考 3、考试内容： 1）填空题、选择 2）文学作品、文学现象的论述 4、课程成绩=30分平时+10分考勤+60分考试 课程大论文： 要求：请用西方文学作品人物原型说说你对“人”的理解。 分值：0-10分 西方文学的关键词 神 人 原欲 理性 （灵） （肉） 西方文学历史发展阶段 古代文学：古希腊-罗马文学（BC12世纪-5世纪） 中世纪文学：5世纪-14世纪 宗教的文学 文艺复兴文学：14—16世纪 人文主义文学 17世纪文学：古典主义文学 18世纪文学：启蒙主义文学 19世纪文学：浪漫主义、现实主义、自然主义、象征派 20世纪文学：现代主义 1）古希腊文学中的“人”（BC12世纪-BC2世纪）  “神-原欲-人” 人的自我价值、个体价值，人在世界面前的智慧与能力。 崇尚自由、自我，肯定人的原始欲望的合理性。 由此形成了古希腊的“世俗文学观”： 《古希腊神话》：众神的世界其实是？ ——宙斯的七情六欲，比众神还放纵自己的原欲；赫拉的嫉妒，即“人化的神”。 《荷马史诗》： 《特洛伊战争》金苹果和海伦的故事（人的原欲）。 推荐观看2004版好莱坞大片《特洛伊》 古希腊戏剧：《俄狄浦斯王》——一曲人与命运抗争的生命悲剧！ 推荐阅读剧本《俄狄浦斯王》 从古希腊文学中你看到的是充满灵性与原始欲望的神、英雄与人，“一个自由的、行动的，为了个人荣誉敢于冒险的英雄”（个人的社会认定）以及“英雄们一个个追逐情欲满足犹如飞蛾扑火，无所畏惧的生命力量”（个人的自我情感） 2）中世纪文学中的“人” （5世纪- -14世纪） “神-理性-人” 从“人化的神”到“神化的人”。 希腊神话与《圣经》：放任的“宙斯”与理性的“上帝” 上帝是抽空了人的血性之后的一种精神与理念的存在，是极端化了的人的理性的化身。 重视人的精神与灵魂，强调理性对原欲的限制，让我们仁爱、忍让、自我牺牲、宽恕。 由此形成了中世纪文学的宗教理性化。 人无足轻重，人离开上帝毫无意义！ 而当“上帝”的权力不断畸形膨胀，人就完全成了上帝的奴仆，其自身生命的本能冲动、个性的合理要求、主观能动性都被教会教义视为罪恶，人性遭到严重的压抑，宗教对于人性本质的理性追求最终走向对人性的扼杀，必然走向人性的反动。于是一种新的文化模式的追寻就成了历史的必然。 但丁《神曲》 3）文艺复兴文学中的“人” ：（14—16世纪） “原欲”、“原欲+人智”、“原欲+人智+上帝” 文艺复兴是对“人”的召唤：借用古希腊文化向教会发起攻击，“人”从“上帝”那里找回了人的自己。 “我是我自己！” 薄伽丘《十日谈》中的“世俗人”：“人欲天然合理”，追求现世的无穷快乐是天然合理的。 拉伯雷《巨人传》：人的智慧无穷无尽，我们可以去做任何事情。 塞万提斯《堂吉诃德》：堂吉诃德没有原欲冲动，而充满着忧患意识，满怀基督徒的博爱救世精神；仆人桑丘却是一个执着于世俗利益的自然人。 莎士比亚《哈姆雷特》：“最全面、最丰富、最深刻的人被发现了”，去除了人的原欲中粗俗、野蛮乃至疯狂的东西，接受了人智的引导，也沐浴着上帝之爱的阳光雨露。人性不仅仅体现在原欲上，还应体现在其理性力量上。 哈姆雷特为什么迟迟不杀人？！ 因为：哈姆雷特是我们 面对多重矛盾两难心态的艺术化的表征！ 4）17世纪文学中的“人” ： 古典主义文学 自己的秩序和规范，个体的人的自由必须合乎社会规范，“不能想干什么就干什么”。 当上帝远离我们之后，人们需要路易十四。 欧洲大陆一位伟大的封建专制君王，给社会带来的规范，给失去上帝之托的人们带来了一份安全之感。 从上帝到“人间上帝”都会使人丧失自己，但这个“人间上帝”毕竟是人自己，这也是17世纪欧洲封建专制对“人的解放”的一种进步 莫里哀《伪君子》：“三一律”，歌颂君主。 5）18世纪文学中的“人” ：启蒙主义文学 理性可以帮助人彻底解放出来，不凭借外在的任何一种权威或力量（上帝、人间上帝）去认识世界；而人的天然情感又是那么的自然合理。 歌德《浮士德》：不断的追求、探索，却最终都陷于进退两难的困境。 笛福《鲁滨逊漂流记》：资本主义原始积累时期征服世界的野心和雄心。 6） 19世纪文学中的“人” 在这之前，一个人的地位与价值一生下来就被确定了，不需要个人的努力； 从现在起，人要为自己的利益和成功而奋斗，人从专制及等级制度中摆脱出来了。 但人也付出了放弃群体关系的代价，即人失去了满足感、稳定感和安全感，人的内心越来越恐慌、迷茫。 6） 19世纪初期文学中的“人” 浪漫主义的“人”： 厌恶秩序、厌恶规则、厌恶理性，“人是