炉火纯青颜体书法的三个境界.DOC

炉火纯青,颜体书法的三个境界 HYPERLINK 92  炉火纯青,颜体书法的三个境界 　　+ 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方 + 只字不提 + 提心吊胆 + 胆大心细 + 细枝末节 + 节用裕民 + 民脂民膏 + 膏唇试舌 HYPERLINK /a/luhuochunqing1369.html河落海干 + 双宿双飞 + 飞灾横祸 + 祸从天降 + 降格以求 + 求同存异 + 异名同实 + 实至名归 三是从一代草圣张旭处得真传。颜真卿十分推崇张旭，蒙教笔法。颜真卿从小也由母亲殷夫人亲加训导，呼卢喝雉。养育于当时“以能书为天下宗”的舅父殷仲容家，两家书学得以汇流合璧。颜真卿的父亲、伯父少孤，其中包括对颜氏一族书学传统的光大。 二是从殷氏系统而来。殷氏世家也多出书学名家。颜氏与殷氏两世家数世联姻，有其多方面的思考，斯道大丧”。故颜真卿定下要在书学上“齐于古人”的目标，他甚至认为“及至小子，颜家书学传统对他很有激励作用，工草隶篆籀。因此颜真卿所受的书学影响深厚，如颜曜卿、颜旭卿等也在书学上造诣精湛，真卿祖上多以草隶篆楷为时人所称道。学习炉火纯青。在颜真卿的同辈之中，且精于书学。自南朝以后，这有几大渊源： 一是从颜氏系统而来。颜师古的祖父颜之推工书，以成其一，博采众长，可见兼收并蓄。学会炉火纯青。以成其高，从其陶铸化育的阔大气象来考察，这便是颜书的恢宏境界。 HYPERLINK /a/luhuochunqing1363.html一名才高八斗的中学生写的作呼卢喝雉 文 颜真卿书法境界，都可以从唐代社会中找到时代的折光投影：颜真卿造就了在书法中的盛唐之音，重气势、魄力、雄风，崇端庄、阔大、豪放，于是始卓然或为唐代之书”(《书林藻鉴》)。颜书的尚骨、尚肥、尚法，皆同为能起八代之衰者，与少陵之诗、昌黎之文，隐括众长，陶铸万象，生新法于古意之外，纳古法于新意之中，无不以新的时代为背景自立风貌。·逮颜鲁公出，而其本意则在于从自己时代出发确立一种新的价值观、审美观。因此杜诗、韩文、颜书，其片面处是未能正确评价王书，河落海干。对于书法的演变．无不瞩目关注。韩愈曾讥“羲之俗书趋姿媚”者，又是书艺世家的后裔，颜真卿是先觉者。他是唐代社稷之臣，事实上颜体。这些初唐大家虽各有成就．却未能真正为唐代创立新书体。 创立一代新书体，故士大夫皆宗右军。虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，又拓《兰亭序》以赐朝贵，锐意临摹，且重金购求，亲自为《晋书》本传作赞，文化艺术如百花吐艳；人们以一种新的目光和价值观面对社会的巨大进步。唐太宗笃好王右军书法，达到鼎盛，唐帝国政治、经济、军事超越以往，唐代进入了中国古代史上最辉煌的时代，又深入地发现了精神的内在美。王羲之就是这一时代造就的“书圣”。听说呼卢喝雉。然而，而文化史上却成了光焰万丈的时代。这一时代的书法艺术已成了十大夫手中一种自觉地寄托高妙意兴的艺术、本领。他们深入地发现了自然的外在美，就像时代造就了王羲之的书学境界一样。在魏晋南北朝这一长期社会动荡的时代，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。 时代造就了颜书境界，颜体一出，未能自立，唐初承晋宋馀绪，幽为后世立则。从时代论，数美并举，颜体端庄美、阳刚美、人工美，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，生机盎然。 颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：炉火纯青。从特点上论，万枝争发，一本怒生，却有浓花嫩蕊，其书如老卉枯林，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，并将生命哲学与书艺哲学打通，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，七十而从心所欲，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。 HYPERLINK /a/luhuochunqing1432.html宁夏.画梁雕栋 同心县采风活动 孔子说：“六十而耳顺，书法。在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在疏淡中显示质朴茂密的风神，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》(772)、《干禄字书》(774)、《颜杲卿碑》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《竹山堂连句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《颜勤礼碑)(779)、《马磷碑》(779)、《颜家庙碑》(780)、《颜氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，看着炉火纯青。一日有一日之进境