专题三 古代传统文化主流思想演变.PPTVIP

【问题】百家争鸣出现的背景是什么？ （经济、政治、阶层、思想文化、事件等） 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵州分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。——张岱年、方立克主编《中国文化概论》 思考：儒学为什么能够“成为中国传统文化的正宗”？ 材料 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 根据材料说明明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？ 小农经济为主导，资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。 1、(2011全国高考)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 2、（2013山东高考）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是(　　) A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放 3、（2010江苏高考）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ） A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 4、(2016江苏高考)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（ ）  A．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化  C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由 5、（2015海门联考）1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了（ ） A．法家的严刑峻法思想 B．道家主张“天道自然” C．董仲舒的“天人感应”思想 D．王阳明的“知行合一” 6、（2015泰州二模）西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》?、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ? ） A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化 C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化 7、（2016湖北联考）“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（ ） A．“三纲五常”成为法律规范 B．西汉中期国家法制遭到严重破坏 C．儒家刑罚思想取得正统地位 D．春秋以来百家争鸣局面的终结 材料一：唐朝灭亡之后，中国再一次进入了大割据时代……乱世造成了社会矛盾、民族矛盾的尖锐，整个社会的精神家园残败衰颓。统治集团纲纪荡然、政治腐败、道德沦丧；士大夫则寡廉鲜耻，以叛国投敌为常态。 五代长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范受到极大破坏，不利于大一统政治的稳定和巩固，需要一种新的思想体系稳定社会秩序。 阅读材料，分析理学兴起的社会背景。 材料二：唐代以来佛道盛行，佛教、道教与儒家思想体系在意识形态领域互争雄长，导致主张积极入世的儒