管子法思想.pdfVIP

① 　管子学刊 2001 年第 1 期 ① 《管 子》法 思 想 李　增② (政治大学 哲学系 , 台湾 台北) 　　 [ 摘要] 本文主旨在研究《管子》法之思想。管法思想源流 , 在于形上学之道 , 改造儒之道统为社会道德礼 义廉耻 , 效法阴阳家之天道 , 予人性基本需求 ; 《管子》之法为战国田齐时代产物, 是根据社会历史变迁和政治改 ( ) 革应运而生的思潮 ; 法之意义之演变 , 从其字义 , 与刑、礼及其意义的扩展为宪律 根本大法 、制度、法度、法 ( ) 律、法令、政策、方法的意义 ; 《管子》法之体系的建立, 即是宪律制度 根本大法 的确立 , 法制的设置 , 法度 ( ) ( ) 法律 的订定, 法令的推行 , 法禁的设置 , 版法 公布的成文法 之公布 , 执法的过程 , 建立法之体系 ; 法与权 利、法与经济、法与道德的关系 ; 法之特性为其精神公平无私、平等 ; 其特质为绝对、恒常、超越 ; 法之推行的过 程要法法、重令、任法。 [ 关键词] 管子法源流 ; 意义 ; 体系特征 [ 中图分类号] B226 1 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1002 —3828 (2001) 01 —0005 —17 　　从先秦法思想的发展而观之 , 大略可经历宗 也。”( ) 《管子》所说的“宪律制度”即是 《法法》 教、形上等实证社会的阶段 , 管法思想的发展 , 管书中“法”的内涵 , 而其法道之“法”, 则是效 大略也是如此。在中华民族历史的发展上 , 法字 法之法。虽然《管子》并不像《帛书》中的黄帝 本来是从虞舜、皋陶先民的自然神教的审判而来 ; 四经的《经法》篇开头就是“道生法”那样直接 商代则附属于宗教鬼神之占卜 , 《尚书》之《吕 了当 , 但是《经法》篇此言所说的“法”, 或就直 刑》, 根据于天帝之神意而定“刑”; 周公制礼以 指天地自然律本身 , 而非如《管子》人为创造的 礼主刑辅 , 西周齐太公则因其俗而以法出于礼 ; “宪法制度”之法。《管子》认为法是“君生之, 至春秋管仲 , 因齐之社会变动、工商发达、工具 臣守之 , 民法之”, 任法而治。换言之 , 人主通过 性的规矩标准的需求而有法律 ; 再者 , 田齐政权 效法“道”而制定“宪律制度”的人为法。不过 ( ) 建立后 , 田常 陈常 为流亡之陈公子之后 , 亦 《管子》之法虽是人为法, 但其法的基本神则是 追溯黄帝为其远祖 , 老子为陈国人 , 由此, 引用 “效法”道, 即是人主根据道而权衡之后创生的。 黄老为主 ; 之后又与鲁儒交流 , 故法与儒之仁、