96_12爱情的教育.pdfVIP

第 96 页 许多事情是值得注意的。它们首先表 明我们 的人在精神 上有 了迅速 的进步，他们 的个人幸福观十分高 尚、纯洁 。当 然 ，还需要从更多方面作 出概括 。毫无疑 问，我们所说的全 面发展 ，不仅是掌握一定数量 的知识 ，以免在 “重大 问题 的 争论上无 言 以对 ”。全面发展 同人 的道德面貌有着直接联 系，这是显而易见的。智力的全面发展 ，使人获得无价 的道 德财富，即情感财富。了解文学、艺术、人 的心灵，这会使 人 日趋高尚，使他能更敏锐地体察其他人的欢乐与悲伤 。 情感财富能帮助一个人对其他人作 出正确 的道德评价 。 外在美和心灵美 的真正本质 ，是靠敏锐 的情感来识别的。在 人所有 的全部情感 中都含有某种程度 的道德 因素，它的多寡 取决于一个人 的道德经验 ，也就是说他给 了别人什么，向别 人索取 了什么 。给予别人 的，当然不仅是就物质方面而言， 还包括精神方面 的在 内。一个人 只有 吸收 了人类 的道德经 验 ，他 的感情 的道德色彩才会是高 尚的。首先是文学、艺术 给我们提供人类的道德经验。 一个人 的知识、发展情况 ，总之 ，他迈人生活前的准备 如果是片面 的，那将是危险的。近来在年轻人 中间流传一种 观点，即知识 的实用价值是学习的决定性动 因。他们说什么 只要学习那些能保证在劳动、科学技术进步 中获得成就 的知 识就足够 了，没有必要花费时间和精力去掌握那些无实用价 值 的知识 。何必要学习心理学 、逻辑学这类课程呢？何必要 深入研究文学作 品中主人公的感受呢？这些看法 ，我是听高 等技术院校 的学生讲 的。这种看法对人 的精神面貌 的形成危 害极大 。产生这种看法 的一个原因，可 以说是 由于 以十分错 误 的态度和方法来解 决学校 改革 中的一系列 的 问题所造成 第 97 页 的。在确定学校 的教学 内容时，不能把对生活和劳动 的实用 价值作为选材 的惟一标准 。心理学、逻辑学从普通 中学的教 学计划 中取消了，据说是 由于有人说这些课程在劳动训练 中 不起什么大作用 。不应当忘记，人 的生活不只是劳动 ；虽说 生产劳动是起决定性作用 的，但要知道人类 的道德经验是在 科学和艺术中得到体现和概括的。新人应当是具有高 尚情感 的人。因此，人文科学知识具有特别重大的教育作用。 在形成学生道德面貌时期所培养 的情感 ，不应局限于认 识周 围世界。感情应是积极的。学校 的任务是让学生在青少 年时期的活动 中表现 出鲜 明的是非观、要爱憎分明，感情丰 富。一个人到了成年时期，他的情感、爱情是否高 尚，取决 于他在青少年时期爱什么，恨什么，同情什么 。总之 ，既能 爱又能恨 的人 ，他 的情感才是丰富的。根据一个人恨什么， 可判断一个人 的道德面貌 。吹毛求疵 、好 占便宜 、嫉贤妒 能、精神空虚、鼠目寸光 ，这些都会使一个人对另一个人产 生不友好 的感情 。这种感情损害人 的尊严 。一个人 的真正原 则性、无私精神、精神生活的充实表现在 ，他所憎恨 的不是 人 ，而首先是违反共产主义道德 的各种现象。可是 由于加 以 道德评价 的现象不是抽象存在的，而是表现在人的行为、相 互关系、激情之 中的，所 以对不 良现象的憎恨之情就表现为 同破坏共产主义道德原则的人进行积极的斗争 。道德高 尚的 恨 ，不是恨那个 因一时迷惘而犯 了错误的人 ，而是为 了从错 误 中把他挽救过来所进行的积极斗争 。这种斗争，是挽救人 的斗争 。这种恨会使一个人无所畏惧 。那种能对事不对人 的 人 ，具有高度 的 自我批评精神：他对 自己的缺点毫不留情 ， 决不会做不道德 的事 。这种人对一切美好 的事物极为敏感 ， 第 98 页 这也恰恰是从道德高尚的恨中产生的重要道德特征。 在我们 的社会里，一部分人还在意识 中保留着 同科学唯 物主义世界观 ，同共产主义道德格格不入 的旧思想残余 。在 社会道德进步 中，在共产主义建设 中，人 的内心精神世界起 的作用越大，让对 旧世界毫不妥协 的精神贯串于我们每个公 民、特别是青年人 的个人观点、活动和行为的动 因中去，就