国民抑或公民教育中的人如何命名.PDF

国民抑或公民：教育中的人如何命名 金生鈜 [摘要]国民是附属于国家的概念，它是在国家立场对人的规定，所包含的教育意旨就是培养对 国家及其政制效忠的国民，国民获得的是工具性的训练。公民是个人在公共生活中的道德身份，蕴 含着按照公共价值原则而行动的伦理精神，表现了通过关照公共生活实现卓越人格的可能。公民品 质既摒除驯化的奴性，也摆脱自我中心，既实现自我价值，又促进公共福社。公民作为规范性概念， 表达了符合人性尊严的人格理念，符合教育的理想。教育培养人，就是培养理性成熟、能力卓越、 公共品质高尚、个性健全的公民。把公民作为教育培养的人的理念，是中国教育进行人性新启蒙的 方式与契机。 [关键词]国民；国民性；国民教育；公民；公民品质；公民教育 [作者简介]金生鈜,男，甘肃榆中人，浙江师范大学教师教育学院教授，博士生导师，从事教 育哲学研究。 教育如何对人进行命名？“国民”概念和“公民”概念各自指陈怎样的人？指陈怎样的教育、 政治与社会？受过教育的人是作为国民而行动，还是作为公民而行动？教育把人作为“国民”培养 与把人作为“公民”培养有何不同？这些问题不仅是创造截然不同的教育类型的根本性问题，也是 不同地对待人性及其价值尊严的问题。实际上，教育把人看作是国民还是公民的问题，是教育的核 心问题，因为不同的人的观念意涵不同的教育与人的关系。教育所培养的人是自由自主的公民，抑 或是国家的属民，这是教育的重要决断，这一决断涉及教育制度，涉及教育实践方式，更涉及社会 文明的治理方式。 一 教育依据人的观念而培养人。人的观念是教育理念的一个规范性限定。教育学及教育对人的命 名，对于教育实践具有重要的意义，因为教育所理解的人的观念或对人的命名，意味着教育将培养 什么样的人，意味着我们要建构一个什么样的教育。教育把人看作是工具，就会按照工具来塑造人； 把人看作是自由独立的道德主体，就会培养人的自由人格。教育学对人的命名，不仅在教育学的角 度提出了人是什么的规范性想象，也提出了教育实践的规范理念。所以，教育对人的命名是确立教 育理念、构建教育体制的基础。当然，现实的教育不可能没有人的观念，但有可能建立在错误的观 念之上。 如果教育持有的人的观念是错误的，那教育的目的就可能是错误的，教育培养人的方式就可能 是错误的，因为教育是按照人的观念培养人的。所以，教育学及教育有必要对人的观念进行反思， 通过不断反思和诠释人的理念，建立教育的理念，亦即通过对人和教育的不断命名，不断唤醒我们 的自我意识和教育意识。教育通过这种对人的命名，建立教育的理想。所以，教育实践自身的变革， 依赖于其对人的理念的不断唤醒，也就是把培养理想的人作为理想的好教育的基础，并在此基础上 建构好的教育，在这一过程中，教育实践的自主意识就是追求理想中的人的应然(ought to be)和 教育的应然。 如果教育学中人的观念对教育实践起着规范性的指示和引导，那么，人如何命名才具有真正的 规范性？不是所有关于人的观念都是规范性的，如生物学、生理学等所具有的人的观念都是事实性 的，而不是规范性的，因此无法指示人所应当具有的，形式，。它们担当不了想象好的教育的使命。 二 如果国民作为教育中的人的观念，它所规定或指示的教育是怎样的？国民这一概念指陈什么类 型的人？预示什么样的人性？真正的教育能否把国民的培养看作是教育的根本任务？国民是否是 一种教育学正当（right）的人的观念？它所指陈的人的现实、教育现实和社会现实是什么？教育 能否把国民作为自己的人学观念？国民概念包含的国民性是否与人之为人的人性品格一致？什么 是国民的心灵习性？ 要回答国民及其教育的问题，就必须首先回答什么是国民。国民作为人的身份属性，是指一个 人或一群人作为一个特定国家的成员而具有的资格，这是一个事实性的概念，每个人都必然地是某 个国家的成员。从国家的政治属性来看，国民与特定的国家形态相关，它既指特定国家形态的个体 成员，又指作为特定国家的人民集合体。国民身份意味着国家的政制赋予国家成员的一种身份特性， 意味着国家的性质对国家成员的身份要求，这一身份要求主要体现在国民的隶