《游褒禅山记》课时1.pptVIP

2.下面所列各句加点的“之”字与“又以悲夫古书之不存”一句中的“之”字用法相同的一项是( ) A.余之力尚足以入，火尚足以明也 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 C.后世之谬其传而莫能名者 D.入之愈深，其进愈难 C 3.对下面句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.有碑仆道 仆：倒 跌倒 B.其文漫灭 漫：淹 C.盖音谬也 盖：大概 D.何可胜道也哉 胜：尽 B 游褒禅山记 课时 1 掌握“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然”等词的意义和用法；了解“其”的不同用法。 1、以褒禅山视频导入。 2、听读文本，注意字音、朗读技巧。 3、结合注释疏通文意，点出重点文言音形义。 4、本课文言知识点总结。 5、文言知识相应检测，巩固知识。 亮点 在疏通文意基础上点明文言知识，理解记忆更有实效。 我国地大物博，奇山异水遍布大江南北，历代文人骚客，雅士名流，多喜访游这些胜景，吟诗作赋，挥毫作文，描写各地各时独特风景，借以抒发其胸中块垒，或失意仕途，或忧国忧民，或高超出世，一言以蔽之，多是景为情役。而王安石的《游褒禅山记》则独出机抒，走出了写景抒情的窠臼，闯入了记叙说理的新境界。那么此文记了什么地方的胜景，又阐述了什么道理呢？今天，就让我们一起走入这篇美文吧！ 褒禅山视频 /edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e295af508f0099b1c764 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法，强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 在文学上为宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。作品今存《临川集》。 1、作者介绍 “记”是散文的一种体裁，包括除传记、碑记以外的一切以“记”名篇的记叙文。可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。大致可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。 ——摘自《学生古代文化知识词典》第496页 2、“记”的文体 1、庐冢（zhǒnɡ） 2、盖音谬（miù）也 3、窈（yǎo）然 4、仆（pū）道 5、无物以相（xiànɡ）之 6、何可胜（shènɡ）道 7、王回深父（fǔ） 8、今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者 朗读正音 以其/ 乃华山之阳/ 名之也 而/余悔其随之/ 而不得/ 极夫游之乐也 此所以/ 学者不可以/ 不深思而慎取之也 尽吾志也/而不能至者，可以无悔矣 庐陵/肖君圭/君玉、长乐/王回/深父、予弟/安国/平父、安上/纯父 朗读停顿 疏通文意 褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（?）”如“华（?）实”之“华（?）”者，盖音谬也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错了。 词句补注（1） 以故，其后名之曰褒禅 因为；命名 而卒葬之 并且；葬（于）之 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 表判断 以其乃华山之阳名之也 表判断，作“在”解 独其为文犹可识 指代碑文；作为文字 后洞 慧空禅院 前洞 东行5里 翻过一座小山 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有