中国管理哲学导论ppt第23章_62727.pptVIP

第23章 法家的“无为而治”与“君人南面之术” 一、天道“自然”与人道“有为” 二、“明主使吏不治民” 三、“明君无为于上，群臣竦惧　　乎下” 韩非思想源于道家，但他根据时代需要，对道家思想做出了新的诠释。韩非以“法、术、势”对道家进行政治解读，使道家的“无为”内涵从形而上滑落到形而下，从而将它提升到一个新的境界。 一、天道“自然”与人道“有为” 1、“不敢为”而“随自然” 韩非批判地吸取了道家的天道自然思想。 夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至於群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。 　　　　　　　　 《韩非子?扬权》 故冬耕之稼,后稷不能羡;丰年大禾,臧获不能恶也。 以一人力,则后稷不足;随自然,则臧获有余。故曰:“恃万物之自然而不敢为也。” 　　　　　　　　 《韩非子·喻老》 2、“夫缘道理以从事者，无不能成” 韩非不同于道家，认为人在天道面前，有“无为”的一面，也有“有为”的一面，他巧妙地把“无为”与“有为”结合起来，从而克服了道家“无为”思想的片面性和消极因素。 夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圆之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。……故有术之君，不随适然之善，而行必然之道