中国管理哲学导论ppt第24章_62728.pptVIP

第24章 黄老学派的“无为而治”与“因循”管理之道 一、“循理而举事，因资而立功” 二、“治大者不治小” 三、“君无为而臣有为” 四、“因材质而用众” 一、“循理而举事，因资而立功” 黄老学派的“无为而治”思想的根本特点是： “循理而举事，因资而立功”。 黄老学派“无为而治”思想的基本精神是“以虚无为本，以因循为用”。 黄老学派的“因循”决非是简单地重复道家的“顺其自然”，而是“有为”与“无为”的有机统一。 1.“循理而举事，因资而立功” 《黄老帛书》以“因循”原则来说明天道与人道的关系。 《淮南子》以“因循”来诠释“无为”，将道家“无为”的思想加以改造，赋予积极的有为精神。 所谓无为，不先物为也；所 谓无不为者，因物之相然（适宜） 也。 《淮南子?原道训》 黄老学派认为“无为”不是“为”与“不为”的问题，而是如何“为”的问题。 无为是“私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功。”（《淮南子?修务训》） 黄老学派在“因循”论的基础上把“有为”与“无为”辩证地统一起来。这是黄老学派对中国古代“无为”之说的重要理论贡献。 2.“以弗治治之”与“以无为为之” 黄老学派以“无为”论为基础， 在治国之道上，虽然主张“以弗治 治之”、“以无为为之”（《淮南子? 主术训》），但也充分肯定了儒 家“为政以德”的政治理念。