古代文学史第四讲盛唐山水田园诗派.ppt

第四讲 盛唐山水田园诗派 以孟浩然、王维为代表 一、盛唐诗风总论 开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。“既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”（殷璠《河岳英灵集序》） 声律辞藻和慷慨情怀合一，韵律与抒情融和，气协律而出，情因韵而显，达到神来、气来、情来，声律风骨兼备的境界。 二、山水、田园诗发展简史 1、先秦时期：自然山水作为背景描写出现。《诗经》中偏重写山岳崇高和河岸景色，多采用比兴手法，写法单纯而简略，如《秦风·蒹葭》；楚辞进一步关注山水在人们对大自然的审美过程中的精神价值，利用山水描写间接抒发诗人的某些情感，写作技巧也比《诗经》要高，如《九歌·湘夫人》、《九歌·山鬼》等。 2、魏晋南北朝：山水田园诗形成 谢灵运山水诗先叙述登游缘起或路线，接着描写局部景物，最后议论或感慨。如 《石壁精舍还湖中作》。谢朓则革除山水诗中的玄思哲理，意象明快，情景交融。如《晚登三山还望京邑》。 陶渊明之前诗歌对田园的描写基本没有对田园景色和生活进行直接描写，只作为描写对象的背景出现而间接描写。陶渊明的出现标志着田园诗的形成。如《饮酒》、《归园田居》等。 3、盛唐山水田园诗合流，浑然一体 山水诗兴起于南朝，许多士大夫以隐逸为清高，将自己情怀寄托在大自然中，形成了雅好山水的社会风气。 随着经济文化重点的南移，南方优美的山水自然又为士人提供了丰富的审美对象。再加上受玄学的影响，士人又喜用哲学的眼光把山水看成“以形媚道”的客体，故描写山水成为当时的习尚。 初盛唐诸人并起继作，王绩田园诗和张九龄张说的山水诗都取得很大成就。到王孟时交融合流，浑然一体。 三、盛唐山水田园诗派兴起原因 1、社会安定，经济富庶，以隐求仕的“终南捷径”成为时尚。 2、道教的归朴返真，佛教的净心明性的崇尚，为文人的漫游、隐逸及观照大自然美提供了必要的环境氛围、物质条件和思想基础。 3、庄园别业的兴起，为半官半隐、辞官归里的文人提供了基础。 4、山水田园诗歌本身发展自然结果。 四、孟浩然：红颜弃轩冕，白首卧松云 卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！－君臣际遇的不快传说： 北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。（岁暮归南山） 愤懑不平的盛世求仕之心： 寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉 （留别王维） 《过故人庄》艺术特色： 1、语言平淡，韵味深厚。 沈德潜：语淡而味终不薄。语言质朴明净，没有夸张，没有华丽词语和深奥典故 2、结构完整，意境浑融。 恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。篇法之妙，不见句法。 3、即兴而发，不假雕琢。 “我”字常出现在诗中，随性而发。情思的净化、语言的清省和诗境的明秀融为一体。 《晚泊浔阳望庐山》分析 挂席几千里，名山都未逢。 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。 淡淡着笔，情思悠远。过去之“永怀”和今日之亲临在“始见”的同时，得到了统一。而正在这时隐隐听到阵阵钟声，乃知东林寺就在近旁。但是否前去拜谒，却也不说出来。全诗到此轻轻收住，情思正如寺钟，余音袅袅。 王士祯：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。” 《晚泊浔阳望庐山》艺术特色： 1、朴素清淡的白描构成清空的意境。 对自然景物不作具体清晰的勾画，笔意若有若无，却创造出充满想象和回味的意境。 2、摆脱山水写景细致的模式，运笔空灵，意到笔随。 上半首叙事，略微见景，稍带述情；下半首以情带景，情蕴内敛。 3、语言清新，造句平淡中见工巧。 最后两句为倒装句法，应是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。 五、王维：盛唐山水田园诗的最高代表 名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。（新唐书） 唐代宗誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。 最传秀句寰区满。(杜甫《解闷》其一） 维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠,着壁成绘，一句一字，皆出常境。(殷璠《河岳英灵集》) 王维诗歌的主要内容： 1、描绘旅游和隐居生活，表现自然美和个人的闲情逸致、恬淡情趣的山水田园诗。 2、意气豪迈、慷慨激昂的游侠诗和边塞诗。如《少年行》《出塞》。 3、抨击权贵、暴露黑暗的政治诗。如《济上四贤咏》。 4、倾诉真挚动人的相思、闺怨、乡愁、离绪的抒情诗。如《相思》《九月九日忆山东兄弟》等 王维诗歌特色 1、诗中有画，即善于发现与自己主观情感相契合的客观景物，以画家之心构成意境，从而托物寓情，立象尽意。如《终南山》： 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 《终南山》分析 首联用夸张手