大学语文 魏晋风度.ppt

《世说新语》 《兰亭集序》 《文心雕龙》 宗白华称：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。 新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。 士人们多独立特行，又颇喜雅集。 正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。 “竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。 在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。 由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。 记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 全书善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，对后来笔记影响尤其之大。 《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门，记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。 任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。 王子猷，名徽之，东晋琅邪临沂（今属山东）人。大书法家王羲之的第五子。 曾为大司马桓温参军。蓬首散带，不理府中事。此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言。但他出身名门，性格不羁，颇具魏晋文人率性而为的作风。 其事迹散见于南朝·宋·刘义庆的《世说新语》。 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。 或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” 【译文】王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样 麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” “王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。……曰：‘何可一日无此君？’”怎样理解王子猷的“何可一日无此君”？ 王子猷是魏晋名士，高洁放诞简傲，竹子在他心目中是高洁人格的象征，须臾不可离。竹子有节、中空，象征着虚怀若谷和浑身气节。主干挺直、坚韧，象征人格坚忍不拔。 王子酞居山阴①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》②，忽忆戴安道。时戴在剡③，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” ①山阴：县名，今浙江省绍兴县。按：王子猷弃官东归，住在山阴县。 ②四望：眺望四方。彷徨：同“徘徊”。左思《招隐》诗：左思是西晋时著名诗人，对当时门阀士族专权感到不满。《招隐》诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。 ③剡：剡县，今浙江省嵊县。有剡溪可通山阴县。 译文：王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！” 戴安道 “王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王子猷为何访友而不入其门？ 如果敲门而入会怎样？ （1）王子猷深夜观雪景，体验到了自然的美好，生命的乐趣。因此禁不住内心的激动，想找朋友共同分享这种快乐，驾船访友。 （2）到朋友门前，可能领悟到这种生命在自然当中的感受是纯然个体的，只能感受不能言说。因此不必要找朋友倾诉了，因此“乘兴而行，兴尽而返”。 （3）这是魏晋风度的一种表现，是洒脱不拘俗礼的真率性情的体现。 （4）如果敲门，即使是不拘俗礼的名士之间，其言谈对话行为做作，也不会超脱人世。会破坏王子猷一夜独与自然精神相往来的生命审美感受；人间交往有待他日，今日，王子猷只为享受自然山水之乐。 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识①。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻②，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去③。客主不交一言。 ①桓子野：桓伊，小名子野，曾任大司马参军，后任豫州刺史。《晋书》说他“善音乐，尽一时之妙，为江左第