湖北省襄阳市四校2016-2017学年高二下学期期中联考试卷.doc

2016—2017学年学期期中—（3）题。 儒家伦理对古代帝王的制约 王建光 一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。资*源%库 在历史上许多时候，虽然有后宫不得干政的传统，但是当一些问题争议不断、议而不决，或皇帝之所为又明显不合事实或政治伦理、传统价值之时，尤其是涉及选妃立后、太子废立之事，朝臣们往往会搬出太后的力量，以制约帝王。太后之所以能够让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议——或者说太后之所以有这样一种让帝王回心转意的力量，其背后的原因正是“孝”的道德力量在起作用。不论太后是否为皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德权威，如果帝王本人都不能恭敬顺从太后，又何以服天下人心。所以，儒家的孝文化和价值规范即成为一种体制的力量，有着正义的形象，潜在而又有力地稳定着宫廷伦理和萧墙秩序。 祖训是孝顺思想的自然延伸。儒家强调慎终追远，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗诏，不仅是不孝的，其政治行为也是不道德的，甚至是不合法的，会为政敌、为后世留下不孝之骂名。明代朱元璋留下的不设宰相制度，在后世几代“永为定制”，是法外立规，并成为其继任者的规范。虽然其弊端日显，却不能推翻。对于此类先帝的祖训，到最后只能采用调和、修补或暗度陈仓的办法加以解决。 在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。即所谓“天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议”（《论语·季氏》）。尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言更是如此。当然封建时代的舆论主要还是“路人之议”或“庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础而建构的。因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反对者或政敌所利用，会使文人在野史笔记中添油加醋，会使朝臣致仕以明志或抗议，会造成社会不安甚至引起社会动荡或政体不稳，所以大臣也会以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己决定的事，此类事情历史上并不鲜见。 当然，上述的力量并不总是被独立使用的，很多时候都是综合而用。简单说来，制约帝王的力量有两种，一种是伦理的力量，一种是体制和规则的力量。而体制也是基于伦理基础上形成和得到维护的，所以归根结底，制约帝王最有力的力量之一还是儒家政治伦理。除此之外，在东汉之后，随着佛教的发展，在个别皇帝或个别时期，佛教的一些观点和理论也会进入朝臣的话语体系，并作为论辩、展示自己观点正当性和道德性的基础，虽然诸如因果报应等案例会被用来作为各自观点的佐证，但这并不能撼动以儒家价值观为基础而建立起来的对同类问题的解决方案及其价值坐标。 （节选自《光明日报》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是：（3分） A．一般情况下，一定时期内，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态 的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。 B．“父子”关系事实上体现了“孝顺”的内涵，有助于稳定“君臣”关系，从而确保皇 权至上。 C．由于太后能让固执己见的皇帝改变意见，并采纳朝臣的建议，所以说，“孝”的道德 力量成为制约皇权的重要价值基础。 D．儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的约束权力 手段。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：（3分） A．逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世皇帝如果公然推翻或违反先帝的祖训或遗 诏，不仅不孝，甚至是不合法的。 B．先帝的祖训倘若弊端日显，虽不能推翻，但可以采用调和、修补或暗度陈仓的办法加 以解决。 C．帝王有时也会改变自己决定的事，因为忌惮于舆论压力有损帝王的合法性，进而被反 对者或政敌利用。 D．虽然诸如佛家因果报应等案例会被用来作为自己观点正当性和道德性的佐证，但这并 不能撼动以儒家价值观为基础而建立起来的对同类问题的解决方案及其价值坐标。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：（3分） A．如康熙帝从小就得到奶奶孝庄文皇后的慈服严教，即位后还在她的辅佐下平定边疆，进一步完成统一大业，这其中二人执政理念的碰撞，正体现了儒家的孝文化和价值规范是一种统治体制。 B．东汉之后，佛教的一些观点和理论也会逐步渗透朝臣的话语体系，并作为其暗中掣肘、 维护自身观点正当性和道德性的基础。 C．“防民之口，甚于防川，”对于那些有理想的帝王而言，构建良好的社会舆论，减轻具 有谣言性质舆论的压力，能有效降低社会动荡或政体不稳的概率。 D．伦理的力量和体制规则的力量并不总是被独立使用的，很多