「立主」与「悬影」.PDFVIP

臺大中文學報 第五十一期 2015 年 12 月 頁 41 ~ 98 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 「立主」與「懸影」 ──中國傳統家祭祀先象神樣式之源流抉探 彭　美　玲 * 提　　要 本文以中國傳統家祭為中心，探討祭祖活動中必不可少的受祭象徵物。就 樣式類型而言，既有先秦貴族宗廟奠定的「立主」傳統，亦有中古代「尸」而 興的「像設」之道。「神主」源自先秦古禮，最具正宗主流的代表性，甚至廣 為東亞文化圈共同採用；「像設」則包括立體雕塑與平面繪畫，一般而言畫多 於塑，故本文標舉「懸影」加以突顯。「主」、「影」二者長期並行於世，形 成晚近民間「神主牌」與「祖先畫」兩存的現象。其次就歷史流變而言，繼先 秦喪、祭置「重」、立「主」、設「尸」，秦漢之際「尸廢像興」，東來像教 （佛教）進一步促成「影祭」、「影堂」的流行。入宋民間家禮「影堂」成立， 「影」在家祭活動中佔有愈來愈重要的地位，明清祖先畫尤盛極一時。自宋下 及明清，民家祭祖象神樣式可說是從「主╱影兩立」發展到「主╱影多元」。 時至晚清西方攝影術傳入，傳統祖先畫終告衰歇，惟神主仍維持一定的影響勢 力。 要之，本文針對歷代家祭祭祖象神樣式，嘗試沿波討源，提綱挈領，著重 本文於 收稿， 審查通過。 104.09.07 104.12.02 國立臺灣大學中國文學系副教授。 ＊ DOI:10.6281/NTUCL.2015.12.51.02 • • 1 42 臺　大  中　文  學  報 鉤勒整體脈絡大要，以一般傳世文獻為主，以明清近代方志為輔，聚焦於「立 主」與「懸影」之上，縱向展開分階段考察，期能掌握異同分合、發展變化的 脈絡軌跡，以賅括家祭「主╱影」的全體大貌。 關鍵詞 ：家祭、神主、影堂、祖先畫 • • 2 “Ancestral Tablets” and “Ancestor Images”: The Origin and Development of Chinese Traditional Means of Ancestor Worship Peng Mei-Ling* Abstract This article discusses the ceremonial objects in the long history of Chinese ancestral worship. Two means of ancestor worship are studied: the ancestral tablet in ancestral temples that starts in pre-Qin dynasties and the ancestor image that replaces the person representing the dead in the mid-antiquity era. The ancestral tablet is the mainstream method for ancestor worship and is prevalent in the cultural circle of East Asia. The ancestor image can be a two-dimensional painting or a three- dimensional sculpture, the former more popular than the latter. The ancestral tablet and the ancestor image have a long history of simultaneo