意大利汉学研究的历史（十九世纪之前）.PDF

意大利汉学研究的历史（十九世纪之前） !#$!#$%’ ()* % ’( ) *+, -. 一、引言 ! “意大利的汉学研究，在欧洲是最古老、同时也是最年轻的。”为证明意大利汉学的历史悠久，必须要回 溯到两位意大利耶稣会士，利玛窦（ ）及卫匡国（ ）。意大利 +,##%$ -*..*/011234546 +,7#*$ +,7#**8 454934554 4:;2 +’##%$ *=’/ 45234:95 汉学研究机构的成立也是由来已久，早在 年，马国贤神父（ ）就在拿波里创办了 中国学院，这是意大利最早的中国研究中心，后来改为皇家亚洲学院（4534 ），最后则改成拿波里东方 皇家学院。意大利的首堂大学中文讲座，则一直要等到4? 世纪末，才由专攻远东语文学及宗教的学者赛维 @#%A$ B%C%7** 4? 理尼（ ）于佛罗伦萨（皇家高等研究院）开设，因此比起其它欧洲国家可谓起步较晚 。 世纪 时，比利时与荷兰的汉学研究正值兴盛期；到了 世纪末，在德国的几所大学也有同样的盛况。而意大利的 4? 汉学研究，一直到第二次大战结束之后几年，才真正称得上是再度复苏、推广开来。 多年以来，汉学一词在西方指的是中国及中国文明相关，内容广泛的跨学科研究。尽管众说纷纭，不过 目前的趋势，似乎是将其定义局限在语文学研究上，马可·波罗并不懂中文，因此我们无法把意大利汉学研 究回溯至马可·波罗开始# 。尽管《马可·波罗游记》是当时最早对中国文化有所著墨的，但他笔下所描述的， 是个广阔、富裕、强盛的大中国形象，却不偏重于解释中国如何能达到如此高度的文明。在他之前的远古时 期，双方接触更是微乎其微，而中古时期，除了马可·波罗这样的商人外，方济会传教士也冒险远渡重洋来到 中国，不过因为他们汲汲于宗教工作，所以对传播中国文明的贡献不大。 二、意大利汉学研究的历史脉络（从45 世纪末到4?16 年） 欧洲方面对中国的探索，是起源于葡萄牙人到达广州，耶稣会士抵达北京之时。这段历史多半归功于传 教士!!特别是耶稣会士利玛窦及德礼贤，本段所述及约三百多年的历史，刚好可以这两人作为起始与终 点。传教士本意在改变中国人的信仰，他们受此限制，多半会忽略较文学性的作品，仅着眼于哲学或史地；又 因他们还得寻求教会高层阶级、政府或欧洲知识分子的必要支持，才能继续在远东的传教活动，因而成为西 方与中国世界相互认识的最佳桥梁，把截至当时西方文化科学最好的一面介绍给中国，也凭着其博学多闻， 首度把中国文明以有系统而科学的方式，揭露在西方大众面前。这些传教士选择上朝拜见天子的方式，注定 ! “ ”， D*$%$ D’.*$##*8 E7%C% F#$7*’ G%’ F*$$H*,I J%G%K% % .$F*G%7’K*$* * !#$ %’()(8 2; L4?::M/ ==N ;342N 雷慕沙（ ）于 年就在巴黎首开大学中文讲座课程（开设于法兰西学院）；英国则是在 年（牛津与剑桥） @O% PA)F’# 449 4:5 与4:: 年（伦敦）间首度开设中文课。 # “ ”， Q*)*,$ E%7#)..*$*R Q* F#)G* F*$$H*.* * S#,*, G, 4566 , 4?16 * *’+ ,’()( /4 T4??;M/ =N 46N