中道观念与中国史学传统.PDF

2014年7月 古代 文 明 July，2014 第8卷 第3期 TheJournalofAncientC：ivilizations V_01．8NO．3 【中国传统学术】 “中道”观念与中国史学传统 杨朝明 王纪东 提 要：中国早期史学传统具有独特的风格，不仅务求真实记录，而且运用褒扬和贬抑等 书法义例评判历史，其依据则是 “中道”观念。 “中道 观念是上古圣王为政理民的智慧结 晶，其传承与发展与中国早期史学传统的品格关联密切，影响后世很大。 关键词：史学传统；中道；政治文化 近百年间，对中国传统文化进行怀疑和批 国，史书是后起之义，由史官而引申成史官所写 判曾经成为学界的思潮，有学者甚至将中国正 之史书”。 史书出自史官记事，蕴含了史官的 史说成 “二十四姓之家谱而已”，史家治史被 治世理念或政治思想。 说成专为君权专制服务的工具。上世纪80年 代曾有 “历史危机”论，人们追问 “研究历史有 梁启超：《新史学 ·中国之旧史》，载氏著：《饮冰室合集》第1 什么用”。显然，所谓 “用”，“不能变为功利主 册，《饮冰室文集之九》，北京：中华书局，1989年，第3页。 义的用”，功利化 了的 “用”是被降低 了标准的 李学勤：《文物中的古文明》，北京：商务印书馆，2008年，第82 用“”。中国传统史学最根本的作用在于惩劝政 页。 郑玄注，孔颖达等正义：《礼记正义》卷3，《曲礼上第一 ·曲 治，这便是通常所谓 史“载笔，士载言”。。中国 礼上》，阮元校刻 《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年， 史事 “史不绝书”，早 已形成了 “君举必书”、 第1250页。 “书法不隐”、 天‘子无戏言，言则史书之”、’ 杜预注，孔颖达等正义：《春秋左传正义》卷4O，襄公二十九 年，阮元校刻 《十二三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第 烈“士殉名，壮夫重气”等富有礼学精神的史学 20o6页。 传统。本文试图申说的是，这种史家治史不局 杜预注，孔颖达等正义：《春秋左传正义》卷 lO，庄公二十二l 限于记事，而且通过褒扬和贬抑等书法对其进 年，阮元校刻 《十三经注疏》本，第1779页。 杜预注，孔颖达等正义：《春秋左传正义》卷2l，宣公二年，阮 行评判，功过必书于史册，务求使 “元凶巨慝有 元校刻 《十三经注疏》本，第1867页。 所畏，正人君子有所宗”，深深体现了中国上古 司马迁：《史记》卷39，《晋世家第九》，北京：中华书局，1959 的 “中道”观念。 年，第1635页。 刘知几撰，张振佩笺注：《史通笺注》，贵州：贵州人民出版 ， 1985年，第255页。 一 柳诒徵：《国史要义》，上海：上海古籍出版 ，2007年，第lO 、 史官制度与上古政治文化