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民间艺术的传承与保护 ——以通渭县剪纸艺术为例 摘要：民间艺术即民间创造的艺术，是劳动者为满足自己生活和审美需求创造的艺术。他们通过这种独特的艺术体系，表达自己对美好生活的不断追求。作为非物质文化遗产的剪纸艺术是民间艺术体系中的典型代表，蕴含了丰富的人文精神，是人类宝贵的文化财富。本文以通渭剪纸为例，归纳分析了民间剪纸艺术的发展现状及其蕴含的独特的艺术价值，论述民间艺术在保护和传承过程中所面临的问题，并以非物质文化遗产保护的视角，探讨民间艺术的发展策略。 关键词：民间艺术；剪纸；传承；保护 一 民间剪纸艺术作为我国民间艺术的一朵奇葩，是我国历史悠久、流传广泛的艺术之一。从它产生之日起，就在民众的社会生活中发挥着独特的实用和审美作用，成为岁时年节、人生礼仪等多项民俗事项中不可缺少的艺术活动。它通过简洁的构图、流畅的线条、淳朴的风格，展现了人们对美好生活赞美和追求的同时，也记述了丰厚的文化内涵。但近年来，由于外来文化的冲击、商业化的发展以及农村地区人们思想观念的转变，传统的民间艺术逐渐落后于时代的发展，面临后继无人、创新不足、濒临消亡的危险。 如何更好地将民族文化、民族艺术传承和发展，是当前我们必须思考和解决的问题。本文通过对民间剪纸论述，旨在提高我们对民间艺术价值在民族文化中的重要性的认识，唤起对民间艺术的保护，使类似通渭剪纸的优秀民间艺术得以传承、发展。 二 （一）剪纸艺术的发展历史与保护现状 　　所谓剪纸，一般意义上是指用剪刀把纸剪出各种形状，并以 实相间的手法刻画内部线条、花纹，通过虚实的对比体现图像。剪纸的产生一直可以追溯到人类产生的早期。早在远古时代，人类就已经发现和运用了以影像作为形象，表现自己的艺术手法，并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这在当时诸多彩陶、岩画以及青铜上都有体现。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征，有极其明显的一致性，表明了它们之间的传承和延续关系。但确切意义上的剪纸当然是在有纸以后。早在西汉时期，中国已开始造纸。至此，利用便于剪刻镂空的性能，符合民俗所需的艺术形式——剪纸艺术随之在民间产生。从最早发现的新疆团花剪纸开始到今天，剪纸艺术已经经历了上千年的发展历史。在此期间，剪纸的内容与形式逐渐丰富，风格也趋向惊喜秀丽、俗中求雅。由于剪纸只是应民情风俗需要而存在，其材料又不易保存，所以很少有真正代表不同历史时期面貌的作品流传下来。但我们可以从一些典籍记载和文人的字行中，隐约能寻到其发展的一些蛛丝马迹： “暖汤灌我足，剪纸招吾魂”——唐 杜甫 《彭衙行》； “楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”——唐 李商隐《人日》； “吴越践王于行吉日……城外百户。不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代”——五代 之鲸卢熊纪弘谟 通渭是农耕文化地区，每到年节时分，家家户户先打扫卫生，然后在门框、窗格、窗扇贴上春联、遮面、门神，在棋窗贴上五彩缤纷的窗花，在房屋的檐头上贴大小相间的春叶，在主房两侧挂上圆灯或方灯，转眼间往日的单调、寂静，顿时焕然一新，在爆竹的共鸣声中，呈现出“春缨换尽千家旧，彩灯照映万家新”的景观，春意盎然，气氛舒心至致，烘托出热闹非凡的“千门共贴宜春图，万户共庆新佳节”的喜庆气氛。 贴春叶、遮面、窗花的习俗从远古开始盛行世代相传，一直保持到今天。这与通渭人崇尚精神生活不无关系。春叶大致源于唐代的春胜或幡胜，宣纸刻镂后再经渗色点染而成。图案多为轱辘钱、串纹钱，中心结合“福”、“寿”、“春”等字样。颜色主要有红、黄、绿三种，鲜艳夸张，层次分明。春节期间，春叶被贴在椽头、门楣等高处，渲染节日气氛。 遮面相传是古时候人们在敬神祀祖时，怕有人“冲撞”神灵或祖先而挂的布块或纸块，意在避邪。后来人们为期盼来年吉祥、健康、丰收，便在门、窗楣正中贴上遮面。遮面的制作与春叶相同，构图讲究曲直、虚实、主次与大小变化之美。 遮面的图案有两大类：一类是菱形适合纹样，另一类是直立式适合纹样。每一类又有若干不同格式，但中心纹样多用大块面、团状构图，内容多为牡丹、荷花及“福”字、“春”字等。 板沿纸是以前人们贴在厨房内灶爷板俗称，即放碗、筷子等餐具的支架边沿的纸，有防尘、防蝇及美化环境的作用。其图案都是熏制的后来也有印制的，具体做法是：先按一定的尺度剪出样纸，再在一平整的湿木板上敷上白纸，白纸上敷上样纸，然后倒过来用油烟熏黑，剥掉样纸即成。板沿纸的图案多以五谷丰登、幸福美满为内容，构图简单明了，粗放朴拙。通渭剪纸丰富的内容，决定了它独特的文化价值。 １.它是陇中劳动人民的艺术结晶，是中国俗文化的代表之一。 通渭剪纸属于民间艺术是相对于官方文化艺术、专家文化艺术等雅文化存在的俗文化。雅文化充满了道德、修养、情操的流露；俗文化则充满了生命力的迸发和丰富的感