陕西省西安市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题.docVIP

2017—2018学年度第一学期第一次月考 高二历史试题 选择题（每小题1.5分，共30题，45分） 1. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 2. 荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”荀子的这一观点 A. 继承了孔子的仁爱理念 B. 批判了迷信鬼神的宗教观 C. 蕴含了朴素的人文精神 D. 体现了制天命的唯物思想 ．北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而尤获。”他旨在强调农业生产应该（　　） A．因时制宜，休耕轮作 B．精耕细作，提高地力 C．顺应自然，遵循规律 D．改进技术，增加产量 ．钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁，……促进了在朝的变法运动。”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是（　　） A．治世不一道，便国不法古B．先天下之优而优，后天下之乐而乐 C．宇宙便是吾心， 吾心即是真理D．圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣 ． A．儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 6． “今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄(隔阂)矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎！”下列于韩非子这一言论的评述正确的是(　　) A．抨击了墨家的“兼相爱，交相利”的主张 B．君臣关系就像父子那样亲密无间 C．不能仅靠情感和榜样来确立等级关系 D．认为孔子主张的“仁”是虚假的、靠不住的 ．《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在 A．维护理学的正统地位 B．强调理在生活中的作用 C．突出对孔子思想顺从 D．深曝其罪恶以警示后人 . 清代的戴震指出：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为又焉有理？”这里戴震抨击了(　　) A．道家的无为而治 B．程朱理学的理欲观 C．王守仁的知行合一 D．佛教的禁欲主义 . 儒道思想犹如中国古代思想的双璧，下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A． 不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D. 天行有常,不为尧存,不为桀亡 10．《孟子?万章》中说：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也……天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。”由此可得出西周（　　） A．以血缘关系为纽带来巩固统治B．形成了森严的等级制度 C．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制D．导致了诸侯争霸的局面 ．一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是（　　） A．格物致知B．克己复礼 C．致良知、知行合一D．天子之受命于天，天下受命于天子 1．中国古代的女政治家，如西汉的吕雉、唐代的武则天等一直被看作是不正统的。但欧洲女性位居女皇、女王却是很普遍。造成中西方这种差异的主要原因是（　　） A．血缘宗法观念的影响 B．女性独立地位的丧失 C．女权至上传统的削弱 D．经济发展水平的差别 3．民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出（　　） A．朝廷利用神道为政治服务B．中国古代信仰的多样性 C．统治思想与民众观念趋向一致D．宋明两代多任用正直大臣 A注重对客观自然景物的逼真摹写 B.强调以花鸟为主要描绘内容 C.注重用画面传达主观情致与神韵 D.强调人物为核心的布局构图 15．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，工夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想 A．是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主专制