重九烟云.PDFVIP

西南文化研究 重 九 烟 云 张浩文 （海南师范大学文学院） 商品的消费具有两重性，一是物质性，二是精神性。物质性是 商品的实用价值，精神性是商品的符号价值。对一般商品我们消费 的是它的物质属性，可是，一旦某种商品成为品牌之后，消费者对 它的拥有和获取就不仅仅是出于实用目的，更是为了符号价值，为 了得到精神满足。如果事情发展到极致，这种商品的实用性可能会 被忽略，大家争相去消费它的精神性，把它作为某种身份、地位和 品位的象征。一种商品一旦到了这种境地，必畅销无疑。 商品的品牌是创造出来的，这毫无疑问。这种创造可以分为两 部分，一是物质性的生产，严把质量关，精益求精；二是为其注入 文化养分，让它与历史文化相关联，赋予它一定的精神价值。这二 者缺一不可，真正高明的商家不会只埋头生产，更注重对商品的文 化加魅。 作为历史悠久的云南烟草行业，他们的生产者和经营者显然 是高明的营销专家，他们在孜孜不倦地为消费者生产美轮美奂的云 烟的同时，也非常注重为他们的产品注入文化营养。长篇纪实文学 《重九 重九》就是在这种背景和思路下诞生的，它是为云烟铸造 文化魂魄的扛鼎之作。 我从来不反对“文化搭台，经济唱戏”的发展模式，而且也认同 · · 西南学刊·第四辑 文化的繁荣必然建立在经济繁荣的基础之上。因此，我主张以务虚为 业的作家艺术家，也应该在自己力所能及的范围内务务实，用自己的 专业特长为现实的社会活动服务，为物质生产鼓劲。毕竟作家艺术家 不是生活在虚拟时空中，他们与自己所处的时代同呼吸共命运，一个 时代的经济发展不但改善全体民众的生活，也必然惠及作家艺术家自 身。在所谓“纯”艺术与实用性艺术之间没有尊卑优劣之分，赵树理 写过《小二黑结婚》，也为家乡的农民写过春耕生产报告，老舍写过 《骆驼祥子》，也为扫盲活动写过快板书，这些通俗性实用性的文字 并没有减弱他们的文学光彩，相反，这倒成了他们大家风范的标志。 谁如果以所谓的纯文学鄙视为现实服务的实用文学，这既表现了他对 文学发展史的无知，也表现了他对现代文学艺术发展趋势的隔膜：最 早的文学艺术本来就是跟生产活动融合在一起的，是生产劳动的一部 分，现代艺术的发展越来越呈现出审美泛化的态势，即生活的审美化 和审美的生活化，艺术和物质的结合，审美和生产的结合让当代艺术 全面而迅速地跨越了纯艺术的藩篱。 文艺创作与物质生产的结合在当代不成为问题，关键在于这种结 合是不是融合得天衣无缝。融合得好是艺术，融合得不好就是广告。 以这样苛刻的眼光看待《重九 重九》，我觉得这本书的作者冉隆中 和段平的艺术探索为当代实用文学体裁树立了一个经典的范例。 这种恰切的融合可以从以下两个方面体现出来： 首先，把云烟的发展融入实业救国的历史，把云烟塑造成拳拳 爱国之情的结晶。在这种历史叙事中，作者不是沉醉于讲述历史掌 故，而是充分发挥文学叙事的特长，着力于塑造人物形象，发掘人 物的内心情感，把枯燥的历史渲染得活色生香。比如对重九烟的两 位创始人庾恩锡和唐继尧的描写就是这样。 且看全书的开头： 9年中秋节，亚细亚烟草公司老板庾恩锡 和云南省省长唐继尧在庾园举办一个party（聚会），邀请昆明的社 会名流到场品吸亚细亚烟草公司生产的第一个产品 重九香烟。 文章用小说的笔法还原历史现场： · · 西南文化研究 月影婆娑，暗香浮动，那是院子里的金桂正在悄悄开放……淡 淡的丝竹之音，暗合了此刻的当空皓月，徐徐秋风。不禁让人想起 了苏轼那首著名的《水调歌头·明月几时有》。 丝竹之音在耳，丹桂飘香在鼻，香烟一支支传递到客人手中， 更方便交谈。话题很快就自然转入到藤几上盘里的烟。 坐在唐继尧左手边上的英国领事吸了一支