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康定民族师范高等专科学校学报 第15卷第2期　2006年4月 JOURNAL OF KANGD ING NATIONALITYVol·15No·2　Apr·2006 TEACHERS COLLEGE 康巴学简论 李绍明　任新建 【摘　要】“康”是一个历史地理概念,其地域包括今四川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆州。康巴学是藏学的一个分支,是一个以康巴藏族和康区为主要研究对象的综合性学科。建立康巴学是康巴文化的特殊性及其康巴研究的独特价值所决定的。国内外关于康巴的研究成果,为康巴学的建立奠定了牢固的基础。 【关键词】藏语;康巴;学科体系 【中图分类号】C95-06　 【文献标识码】A　 【文章编号】1008-5076(2006)02-0001-06 作者简介:李绍明,男,四川省民族研究所研究员。主要研究方向:民族学。(四川成都,邮编: 610017) 任新建(泽旺夺吉),男,四川省社科院四川省康藏研究中心研究员。主要研究方向:藏学。(四川成都, 邮编: 610072) 　　一、康巴的界定 藏族是我国人口较多,分布较广,历史悠 久,文化璀璨的民族之一,聚居于青藏高原及其 附近地区,分布在西藏自治区和四川、云南、青 海、甘肃等省,人口514余万(2000年)。在藏 族传统的历史地理概念中,习惯将我国整个藏族 居住的区域划分为三大部分,即“卫藏”、“安 多”和“康”。“康”是藏语Khmas的汉语音译 (清代汉文文献中曾译作“喀木”)。作为一个历 史地理概念,“康”区并没有一个明确的地理界 限,根据清代文献记载和传统习惯,“康”泛指 鲁共拉山以东,大渡河以西,巴颜喀喇山以南, 高黎贡山以北的青藏高原东南部地区。包括今四 川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西 藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆 州等一带地方。“康”的藏语含义有多种,《藏 汉大词典》解释为“躯干”、“地方”、“种子” 等;根敦群培所著《白史》则释为“边地”。从 这一地区处于青藏高原东南部,介于卫藏与祖国 腹地之间,清代曾称此区为“川滇边”的情况 看,以“边地”释“康”较为合适。正如格勒 先生所言:“康,这个古地名大约形成于唐代或 吐蕃时期,即藏族古代文化在雅鲁藏布江流域形 成时期,针对‘卫藏’而言,产生了意为边地 的‘康’区。”清末,拟在康区建省,因康地在 四川盆地以西,故于‘康’字前加了个‘西’ 字,命名为西康省。习惯上,常将“康”区称 为“康巴地区”或“康巴藏区”(简称“康 藏”)。 就如后藏地区的人自称“藏巴”;前藏地区 的人自称“卫巴”;居住在西藏北境和四川西北 部、甘肃南部、青海地区的人自称“安多娃” 或“多巴”等一样,“康巴”藏语原义为“康区 的人”。不过,现代习惯上常以“康巴”作为 “康区”或“康巴藏区”的简称,从而衍生成为 民族地域概念。“今天我们从语言角度看,藏族 分为三大方言区,即卫藏方言区,主要指以拉萨 为中心的卫藏地区;安多方言区,分布在甘青和 川西北阿坝州等地,其中包括甘孜州的丹巴和色 达等地;讲康方言的人,主要分布在西藏的昌都 (地区)、四川的甘孜州、青海的玉树、云南的 迪庆州等地。这些地区加起来就是我们说的康巴 或康藏地区,或西康地区。居住在这些地区的藏 族就是康巴人”。 在此,涉及到一个民族及其支系,即所谓的民系或亚民族(亚族群)的问题。其实这是在民族学和民族史研究中所经常遇到的一个普遍现象,而并非仅有藏族如此。 1自从1988年8月22日费孝通先生在香港中 文大学唐纳(Tanner)讲演中发表《中华民族 多元一体格局》讲话以来,引起了国内学人的 充分关注。费先生此讲的中心在于说明中华民族 是在几千年的历史过程中形成的。其形成又经过 许多民族单位的接触、混杂、联合和融合,同时 也有分裂与消亡,最终形成一个你去我来,我来 你去,我中有你,你中有我,而又各具个性的多 元一体。1990年费先生在北京亲自主持“民族 研究学术讨论会”,就他提出的这一理念进行了 充分讨论,获得了国内外同行学者的广泛认同与 支持。笔者之一亦在此会上也发表了《论藏族 多元一体格局》看法。据笔者理解,整个中华 民族无疑是多元一体的,因为此中包含着56个 民族的成分,而56个民族中也同样是多元的, 尤其是人口较多,分布较广的民族,均存在多元 民系与多元文化的状况。这多元与一体是相辅相 成的,多元并不影响一体,一体也不掩盖多元。 多元一体正说明该民族的博大精深、历史的悠 久、文化的璀璨,而非其它。 关于民族之中的民系或亚民族,在国外民族 学著作中曾多有涉及。如Stephan Themstorm说: “民族(nation)是由一推想的共同祖先相联系 的后代组成,他们有共同的地域、历史、语言、 宗教以及生活方式;亚民族