古书的注解_22142.ppt

第七单元古汉语通论 第一节 古书的注解 什么是古注？ 简单地说，古人的注释，通常称为旧注或古注。从时间上说，清人和清以前的注释都属于古人注，简称古注。是古代人对前人书籍中字、词、句、段落、篇章等方面的解释。 一、古注概述 注解古书的工作开始于汉代。原因有二： 第一，这是语言本身的发展决定的。 第二，汉代崇尚经学推动了古书的注解工作。 汉代统一以后，为了达到思想上的统一，做了三件事：独尊儒术，发动民间献书，立五经博士。 五经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 “十三经”的由来有一个过程：汉代为五经——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，后来不断增加，至唐代已有十二经——《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代为十三经——加《孟子》。 十三经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 （一）汉代的注释家及注本 两汉时期的注释家主要有： 毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵岐，服虔、高诱、王逸等。 毛亨：西汉人，注释了《诗经》，称作《毛诗诂训传》，简称《毛诗》。传授侄儿毛苌。时人谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。汉代传授、注释《诗经》的有四家：齐（人）、鲁（人）、韩（婴）、毛（亨）。 齐鲁韩三家从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷，只有毛亨、毛苌叔侄作注的“毛诗”流传下来，现存《诗经》是毛氏所传的本子，故又称《毛诗》。郑玄作笺、孔颖达作疏，就成了《毛诗正义》。 孔安国：西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉经学家。据传，汉鲁恭王扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，孔安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，即《尚书传》。司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。 马融：东汉经学家、文学家。博通今古文经籍，世称“通儒”。生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。在儒家经学的发展史上，马融开始了综合各家、遍注群经这种带有开创性的工作，遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，使古文经学达到成熟的境地。其著作多已佚。 何休：东汉时期杰出经学家。董仲舒四传弟子。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。何休的著作大都散佚，只有《春秋公羊传解诂》至今保存，收入《十三经注疏》。 郑玄：东汉末年的经学大师。少入太学学习，最后从马融学古文经。他遍注儒家经典，成为汉代经学的集大成者，人称“郑学”。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，其《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》和《礼记注》收入十三经注疏中。 赵岐：东汉经学家。所撰《孟子章句》，收入《十三经注疏》。 王逸：东汉文学家。所著《楚辞章句》，是《楚辞》现存最早的完整注本。颇为后世学者所重视。 高诱：东汉学者，今河北涿州市人。少时受学于同县卢植。注本有：《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》。 两汉重视古文经学，注重语言文字和名物方面的考释，注文简明朴实，只解释词句，不说空话。形成经学史上著名的汉学学风。汉学学风又称“朴学”。同时，他们离先秦较近，语言隔阂相对较少，而且可以见到许多后人无法见到的参考材料，所以他们的注释多有根据，基本上是符合历史事实的，也颇受后世的重视，为我们今天阅读古书提供了许多便利。 （二）魏晋南北朝时期的重要注释家及注本 到了魏晋南北朝，对古书的注解工作出现了两种新情况：一是古注的范围扩大，注释的书籍除儒家的经籍外，对子、史、集部也作了大量的注释工作。如魏王弼《老子注》、晋代郭象《庄子注》； 二是出现了“集解体”注释书，由于同一种古书注家众多，经、史、子各部就出现了“集解体”注释书。如下文要介绍的何晏《论语集解》、杜预《春秋左氏经传集解》、范甯（也作“宁”）《春秋穀梁传集解》，等等。 何晏：三国时魏玄学家。曾随母为曹操收养，少以才秀知名，好老庄言。娶魏公主。“美姿仪，面至白”，人称“傅粉何郎”。后因依附曹爽为司马懿所杀。主编《论语集解》，流传至今，收入《十三经注疏》。 王弼：三国魏玄学家，笃好老庄之学。著作有《周易注》、《老子注》，《周易注》收入《十三经注疏》。 杜预：出身官宦世家，司马昭执政后杜预渐受重用，先后参与了伐蜀和《晋律》的修订。在最后的灭吴战争中担任西线指挥，为西晋的统一作出了卓越的贡献。著述很多。一生酷好《左传》，时人谓之有《左传》癖，他所撰写的《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，收入《十三经注疏》中。 范甯：晋时人。少笃学，治经严谨，著有《春秋穀梁传集解》，为今存《穀梁传》最早的注本。收入《十三经注疏》中。 郭璞：晋时人，字景纯。其所注文献很多，如《尔雅注》、《方言注》、《穆天子传注》、《