思索海洋的奥秘,遥想海洋的往昔,憧憬海洋的未来。那曾经.doc

思索海洋的奥秘，遥想海洋的往昔，憧憬海洋的未来。那曾经唱响在涛声间的古老的海洋神话与民间传说，在耳边时隐时现。衔运西山木石以填东海的顽强执著抛洒热泪 我们定会被这涛声间的神曲所诱惑，期待走近它、聆听它的旋律、破解它的深意。 一、查阅相关资料，回答下列问题。 1. 《山海经》中有哪些流传至今的神话传说？ 2. 庄子的主要思想是什么？ 3. 你读过哪些以“海盗”为题材的文学作品？ 4. 说说你读过安徒生哪些童话故事？ 精卫填海① 又北二百里，曰发鸠之山②，其上多木③，有鸟焉，其状如乌，文首④，白喙⑤，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨⑥。是炎帝之少女⑦，名曰女娃。女娃游于东海，溺⑧而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑨于东海。漳水出焉⑩，东流注于河。 ①选自《山海经》。《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，精卫填海、夸父逐日、女娲补天、鲧禹治水等。②发鸠之山③柘木④文首⑤喙⑥詨⑦少女⑧溺⑨堙⑩焉：于是，在那里。 感悟·思考·实践 诵读陶渊明《读山海经》（其十），理解“精卫”的形象特点。 《读山海经》（其十） 陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！ ? 庄子 秋水时至，百川灌河?。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马?。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面?而视，不见水端。于是焉河伯始旋?其面目，望洋⑥向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也⑧。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣⑨，吾长见笑于大方之家⑩。若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！ ” 。 河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己 。’约分之至也。” 河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争