李道纯的真常之道论-天府新论.pdfVIP

天府新论 年第 期 （总 期） !# # $$$ 李道纯的真常之道论 孔令宏 ［摘要］在内丹修炼的基础上，李道纯提出了 “真常之道”的范畴，认为它有五个方面 的含义：无名无言、永恒不变、变动有则、顺应中和、虚静无为。其中的核心是虚静、中 和。李道纯以真常为宗，真常之道这一范畴的提出，把本体论与本源论、体与用、形而上与 形而下、先天与后天等二元对待的范畴有机地打合在一起，从而把道家、道教哲学推进到了 一个新的发展阶段。李道纯真常之道的思想，在中国哲学史上占有一定的地位。 ［关键词］道教哲学；李道纯；真常之道；内丹；本体论；本源论 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ — （ ） — — %! ’ $ (## !# # $ ) ［作者］博士后，浙江大学哲学系教授，杭州 #$!* 李道纯 （ — ）是元代著名的道教理 帜，后引申为日月，进一步被引申为恒定不变的 $!$+ $!+( 论家。他的著作有 《道德会元》、 《三天易髓》、 意思。此外，《易·恒·彖》说：“天地之道，恒久 《周易尚占》、《中和集》、《全真集玄秘要》，此外 而不已也。”李道纯综合这两方面的含义，得出 还有 《太上大通经注》、 《太上老君说常清静经 真常之道是恒久不变的结论。《老子》中有 “知 注》、《太上升玄消灾护命经注》、《无上赤文洞真 常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃 经注》等多种注释类著作，他的弟子辑其语录为 久，殁身不殆”之论。李道纯据此提出，永恒不 《清庵莹蟾子语录》。以 《易》为中心，以道为立 变是真常之道的根本性质。“颂曰：人情多聚散， 〔〕 ! 场，主张三教合一，是李道纯的思想特色。 世道有兴衰，惟有真常在，古今无改移” 。 其三，真常之道变动有则。“复命曰常，知 （一） 常曰明。不知常，妄作，凶。师曰：世人会得这 真常之道的观点，是李道纯在阐释老子思想 些消息，直造真常境界，故曰明。苟或一阳来 的过程中提出来的。他认为，解 《老子》不可偏 复，昧而不知，妄有施为，丧身必矣，故曰 〔〕 # 执一端，应该从其根本着眼，这个根本就是 “真 凶。”这是说，真常之道是事物运动变化的规 常”，老子的道是 “真常之道”。那么，李道纯的 律，人的行为活动如果违背了它，后果必然凶 “真常之道”的涵义是什么呢？ 咎。 其一，真常之道具有无名无言的性质。“夫 其四，真常之道虚静无为。道作为形而上， 真常之道，始于无始，名于无名”，“拟议即乖， 本无所谓动静。但相对于形而下的动静而言，它 〔〕 $ 开口即错”。 真常之道无法用有特定内涵的概 只能是 “静”而不是动，当然只能是无为而不是