中国传统文化概观-文学部分.ppt

老子的思想 老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点：以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。 《老子》名言 1.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 最方正的东西是没有棱角的，最贵重的器物要花很长时间做成，最大的声音往往微弱听不清，最大的形象却是无形。 2.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊 社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。 《老子》名言 3.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然损不足以奉有余 天之道，就是把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。 4.天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。说明以柔克刚的道理。 《老子》名言 5.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折（音蛇）。强大处下，柔弱处上。 译文：人活着的时候身体是柔软的，死了的时候就变成僵硬了。草木生长的时候形质是柔脆的，死了的时候就变成干枯了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此用兵逞强就会遭受灭亡，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而处于下位，凡是柔弱的，反而占在上面。 庄子的思想 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 道 家 之 道 道是阴阳 道是过程 道是规律 道是法则　 ⒉互补 入世为儒+出世为道 二、儒、道思想传统对文学内容之影响 （一）儒家思想传统对文学内容之影响 儒家积极入世的人本思想→中国文人的道德使命感和社会责任感→文学创作（托物比兴、孤怀苦诣的审美意境与省思人生、褒贬世俗的文学主题）→弘扬了儒家的使命精神和人格精神。 创作关注：自己的人生际遇+社会现实 （二）道家思想传统对文学内容之影响 封建社会的统治阶级压抑贤能、专制制度扼杀人才→文人俊杰仕途挫折、官场失意、壮志难酬 ∟入世→出世；仕→隐 三、儒、道文学观对文学思想之影响 （一）儒家文学观对文学思想之影响 重视文学的功利性 ①从孔子开始，至汉代，重视诗歌的政治教化作用。 ②从魏晋南北朝开始，重视文章的功利作用 ③中唐韩愈、柳宗元倡“文以明道”说。 ④宋代理学家周敦颐、程灏、程颐、朱熹倡“文以载道”说。 （二）道家文学观对文学思想之影响 道家对世界的审美态度，修行的“虚静”方法论，契合文学创作的实际，有利于使创作主体摆脱功利思想的束缚。 课间休息 * * * * 中国传统文化概观第六讲 主讲：向曙曦 电话（023每周二、四） 邮箱：xiangshuxi@cqdd.cq.cn 导言： 文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。 ——梁启超《什么是文化》 “共业”包含众多领域，诸如认识的、规范的、艺术的、器用的、社会的等等。 一、文学与文化的关系 文学活动是一种社会文化现象。 魏晋六朝审美自觉，具有藻采声韵的文章就是文学。 王国维、朱光潜等人受西学影响，倡导美文学观念。 西方的文学最早是文献资料。艺术仅是具有技艺的手工操作。诗与演讲术和修辞学有关，是灵感的产物。 1746年，法国美学家巴托才提出“美的艺术”概念 。康德将科学的对象划分为知识、意志、情感三大领域，文学被纳入到情感的领域，明确划分了文学与科学、道德的界线。 二、专题介绍 专题1：从《诗经》看中国文学（1）； 专题2：从《诗经》看中国文学（2）； 专题3：儒、道传统与中国文学； 专题1：从《诗经》看中国文学 1.诗，最初是原始先民对自己生存情状的日常吟唱。 2.内容：收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇。 3.汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 4.地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集。 5.《诗经》的分类 《风》 《雅》 《颂》 十五国风，共160篇 《大雅》（31） 《小雅》（74） 《周颂》（31篇） 《商颂》（5篇） 《鲁颂》（4篇） （2）献诗说 周代公卿列士