中国的百年文学赏析.ppt

鲁 迅 《狂人日记》 （1918年4月） 《狂人日记》最初发表于1918年的《新 青年》杂志上，在发表《狂人日记》的 时候，鲁迅第一次使用“鲁迅” 这个笔名。 小说一发表，就立刻引起读者的热烈反响。 《狂人日记》是日记体小说，通过一个 迫害狂患者的日记，以象征、隐喻的手 法揭露出：披着“仁义道德”外衣的几 千年的中国封建社会的历史，不过是一 部血淋淋的“吃人”的历史。 狂人总是感到别人要吃他， 同时也认为自己也是吃过 人的人。但是，这些肉体 上的“吃人”却并不 指向 肉体吃人，而是象征着精 神吃人，即封建文化对人 的摧残。 以家族制度为基础的中国封建文化，是一种人性缺失的文化。《狂人日记》深刻的揭露出封建宗法社会、封建制度和旧礼教的反动性和虚伪性，对“从来如此”的封建传统进行了大胆的怀疑和根本的否定，充满深厚的人道主义思想何强烈的战斗精神，成为新文学发端的一篇人权宣言。 《阿Q正传》 （1921年） 《阿Q正传》是鲁迅小说创作的高峰，也是一部 享有世界声誉的小说。它最初是以连载的方式 发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过 程中，就引起巨大的凡响。 《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由 于其思想深度的原因。这种思想深度体现在， 它一方面是对中国人精神弱点的批判，另一方 面 却又涉及到普遍的人性。作品本身既有很强 的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。 阿Q形象及其典型意义 在鲁迅的笔下，阿Q是一个以喜剧形式出 现的悲剧性典型。他虽然处于饱受剥削和 压迫的地位，却总是不能正视这一切；相 反却那么麻木，总是以 自欺欺人的精神胜利法 来解脱自己的痛苦；虽 然他也一度有过反抗何 革命的要求，但直到被 绑赴刑场，仍没有真正 觉醒。 鲁迅曾几次谈到，这篇小说 “是想暴露国民的弱点的”(《伪 自由书·再谈保留》)，是想“写出一 个现代的我们的国人的魂灵 来” (《集外集·俄文译本阿Q正传 序》)。人民的蒙昧，在客观 上支持着统治阶级来宰割自 己。因此，鲁迅通过小说无情的暴露那些弱点，正 是为了要彻底的清除它们。 鲁迅在剖析、批判阿Q身上的阿Q主义时，心情是 十分沉痛的。当某些论者评价这是一篇滑稽小说 时，曾诗鲁迅感到十分愤慨，在他看来，《阿Q正 传》乃是一篇旨在改造民族灵魂的小说。 阿Q的“精神胜利法” 阿Q的愚昧落后主要体现在他的“精神胜利法”上。 而这种“精神胜利法”不过是一种自欺欺人的掩饰 自身悲惨命运的方法。 阿Q的性格就是鲁迅眼中的中 国人的性格。阿Q的精神胜利 法，就是鲁迅眼中的中国人劣 根性。 “精神胜利法”的具体表现： 既妄自尊大又自轻自贱 欺软怕恶、凌弱畏强 自我解嘲、聊以安慰 爱面子、讳疾忌医 《阿Q正传》与辛亥革命 《阿Q正传》对于辛亥革命有着深刻的反映。 在革命开始时，未庄确实有了某种新的变化，这种变化尤其鲜明的表现在受欺压的阿Q和统治者赵太爷身上：前者兴高采烈：“造反了！造反了！”后者则表现出一副诚惶诚恐的面容。革命后，未庄是“样样都照旧”，城里也“没有什么大异样”。后来阿Q更是被诬为盗犯执行了枪决。 阿Q悲剧性的结局，典型的反映了辛亥革命的实质及其失败的根本原因。辛亥革命不仅没有发动农民，反而牺牲了农民，对封建阶级采取了妥协政策，因而革命后名目和形式上虽然有所改变，但其 内在的实质却丝毫未加触动。 《伤逝》 悲剧，将人生有价值的毁灭给人看 《伤逝》这一爱情悲剧的产生，一方面是由于旧势 力在当时还占据着统治地位，不断的向他们施加各 种压力；另一方面也由于子君、涓生们本身缺乏远 大的目标和继续前进的勇气，从同居之日起就在 “安宁和幸福”里“