李里蒙书讲义—朱子家训.doc

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 ??? 黎明即起，洒扫庭除。幼时每见外祖父晨起洒扫，潜移默化，里亦如是。共和国六十年桐月于外祖父故乡射洪柳树对岸。黎明是一天的开始，既昏是一天的结束，所以《朱子家训》开篇就讲这两个问题。“黎明即起”说来简单，却培养了一个人良好的生活习惯。健康向上的生活从天亮一起床就拉开了序幕。起床以后首先要做什么呢？就是“洒扫庭除”。“庭”字，清朝注解《说文解字》的著名文字学家段玉裁讲：“室之中曰庭。”清朝说文四大家的另一位朱骏声也讲：“堂、寝、正室皆曰庭。”庭就是指的室内。除指台阶，这里代指室外的阶沿院子。??? “洒扫庭除”是要把屋里屋外收拾整齐。整齐是什么？整齐即是有序，儒家文化的核心就是要建序，建立家庭的秩序、社会的秩序、国家天下的秩序、人伦道德的秩序。将屋内外收拾整齐，看似小事，其实是养成人有序的生活，这种有序的生活反过来也就陶冶了人的心灵，使人的心灵有序。这清扫洁净的过程就是去恶扬善、求是格非的过程，人生就是不断清洁自己内心的过程。唐代禅宗祖师神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”其实这首佛家的谒语也正说明了保持心灵清洁的重要。??? “既昏便息”，既当已经讲，既昏即过了黄昏，天黑了。“黎明即起”、“既昏便息”看起来简单，但这恰是中国人顺应天道的观念的体现。所谓“道法自然”，就是人间的秩序要效法大自然的规律。早晨太阳升起，人应与太阳一起运动，夜晚太阳落下，阴气升起，人则应休息，所谓“日出而作，日落而息”。与天地同步的结果，即是获得健康。而现代社会许多人白天睡觉、夜晚兴奋玩乐的作息是既违反天道又损坏健康的。“关锁门户”，古代的门有门与户之分，单扇开的叫户，双扇开的叫门。关锁门户必须亲自检点，是培养人严谨的生活态度，当然也是治理家庭的重要原则。另外，清晨是阳气开放的时候，夜晚是阳气闭藏的时候，人效法天道，所以清晨要开门，夜晚要关门。??? 《朱子家训》开篇短短26个字，从作息洒扫这些日常最简单的事情开始讲起，教导人们尤其是少年儿童在不经意的生活小事中培养顺应自然、健康向上的生活作风，养成良好有序的生活习惯。 ??? 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ??? 丝是蚕丝，缕是棉线。我们每吃一顿饭，不论干饭稀饭，都应当想到它得来不易；哪怕用半根线半根丝，也要常想物资生产的艰难。恒当常讲。这两句话对我们中国人影响极其深远。大画家齐白石老人更是终生念叨这两句话，到了名满天下时还是异常节约。现在我们国家蒸蒸日上，物质极大丰富了，而随之而来的浪费也异常严重，每天餐厅里的剩菜剩饭，学生食堂里扔的馒头面包，小区垃圾堆里被丢弃的上好衣物真是惨不忍睹。这些浪费的人都说：这是我的钱买的，我想怎样就怎样。其实他们不知道我们浪费的东西既有生产这些东西的人力，更有大自然的造化之力。唐朝诗人李绅有一首名诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 我们吃的每一粒粮食都是农民经过春夏秋冬四季辛苦耕耘种出来的。我当过农民，我就知道，夏天，当城里人都争着进空调房的时候，农民还顶着烈日在田地里劳作，汗水大颗大颗流；冬天，城里人都在烤暖气的时候，农民还在寒冷中灌冬水田，这时汗水也能湿透衣衫。??? 北宋诗人张俞有一首诗：“昨日入城市，归来泪满襟，遍身罗绮者，不是养蚕人。”读这首诗我们也就知道养蚕人的艰辛。我在乡下当农民的时候，一个初夏的午后，到一个远房表姨婆家去。她家门开着，门口用几个竹簸箕拦着，我进去了，屋中没人，屋里的大方桌、长板凳、床上放着一簸箕一簸箕的蚕。我看了一下蚕就走了，忘了将门口的簸箕拦回去。未想没过多久，表姨婆就跑来很心痛地对我说，她辛辛苦苦养了几个月，日夜守候，眼看就要吐丝的一条条肥蚕子，就因我忘了拦门，鸡跳进去，一时间被吃了几十条，表姨婆说这几十条蚕子要吐多少丝呀。事情过去十多年了，表姨婆见了我还在说这事。这半根丝也是来得多么不容易呀。??? 一粒饭半根丝尚且如此，那么其他哪样物品又不是人们用心血铸成？再说造化之力，凡是我们吃的东西，哪一样不从大自然来，而且不管动物植物，都是有生命的，我们在吃它们的时候，就已经是牺牲他物来成全自己，如果再浪费，那就是极大的罪过了。现在地球上的资源越来越匮乏，若再不节约，以后我们的生存都成问题。现在的一次性用品，就是对地球资源的极大浪费。一次性筷子要浪费多少木材？一次性毛巾要浪费多少棉花？97岁的国学大师杜道生先生说，一次性物品来自海盗文明，海盗在茫茫大海上航行，为了减轻船重，他们的东西用了就扔。中国本身人口就多，消耗就大，再用一次性产品，再浪费，将来就无法承受了，这不能不引起大家的深思啊！目前国家明确提出科学发展观，构建节约型社会，那怎么构建节约型社会呢？这就需要从我们每个人、每个家庭做起。如我母亲