张载性命论的新架构及学术价值-陕西师范大学学报.pdfVIP

年 月 陕西师范大学学报哲学社会科学版 第 卷 第 期 张载关学及其影响研究 张载性命论的新架构及学术价值 林 乐 昌 陕西师范大学 哲学与政府管理学院 陕西 西安 摘 要 张载是宋代理学家中讲论性命的重要代表人物 他在继承孟子性善论和立命论的同时致 力于自立新说建构了自成系统的性命论 张载认为性有本有末本即 天地之性 末即气质之性 不能本 末倒置 他最早划分德命与气命 强调以德命驾驭气命 张载还认为天地之性对应于德命 而气质之性则对应于气命 他进而认为成性与至命 的目标也是对应的成性必以天地之性 而 不以气质之性为根据至命必以德命而不以气命为目标 在此方向引导下成性工夫与 至命工 夫各有其特色 张载性命论的价值在于强调以道德性命驾驭人生方向以先穷理后尽性 的工夫实践 提升自我让生命不断成长 关键词 张载 性命论 性有本末 命分德气 成性 至命 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 基金项目 国家哲学社会科学基金重大招标项目张载学术文献集成与理学研究 作者简介 林乐昌男山东威海人陕西师范大学哲学与政府管理学院教授博士研究生导师 儒家性命论兴盛于宋代 当时士人 时 自立说以明性 对孟荀以来的性论尤其 谈道德性命之学不绝于口 张载是宋代理 是人性论作了相当完整和富有哲理深度的重构 学家中讲论性命的重要代表人物 据史籍记载 无怪乎后来王夫之高度评价张载有 辨性之 张载 自立说以明性 且 喜论命 他 功 在继承孟子性善论和立命论的同时致力于 张载对性 的界定相当独特他提出合虚 自立新说建构了自成系统的性命论 这一理论 与气有性之名 有无虚实通为一物者性 的价值在于格外强调人的生命意义的方向选择 也 张载据此立说并批评了佛老单纯以虚 以及实现人生意义的工夫实践 学术界以往有关 言性以及 陋儒 单纯以气言性的两偏之失 张载性论和人性论的研究成果比较多然而却缺 张载从整合虚与气亦即本体界与现实界入手运 少整合其性论与命论的专题研究 为了弥补这一 用体与用虚与气无与有兼而不偏举 的思 缺憾本文拟把张载性论与命论这两部分内容整 维方式为儒家建构了更加完备合理的性论和人 合起来加以探究其内容包括性有本末命分德 性论 气成性至命等 个部分 张载揭示了包括人类在内的万物生成的共同 一 性有本末 根源提出性者万物之一源非有我之得私也 的论断 在他看来 虚 与 气 是生成万物 包括人性论在内的性论是宋代理学家普遍关 注的时代课题 程颐说孟子所以独出诸儒者 林乐昌 张载对儒家人性论的重构 哲学研究 以能明性也 张载在继承孟子性善论的同 年第 期 按张载称汉儒为 陋儒 第 卷 林乐昌 张载性命论的新架构及学术价值 必不可少的基本条件 张载还说性其总合两