伤逝赏析.pptVIP

《伤逝》 ——鲁迅 其实，爱情本没有错，子君抑或涓生，我都不想冠以谁对谁错的名号，只是爱太美好，而生活太残酷。子君单凭着爱的冲动而来，却败给了现实生活；而涓生，他爱子君，这不容置疑，不然他也不会在子君死后无尽的后悔和追忆，但也是种种生活细节的无尽折磨，他最后选择了放弃。 梦想的旅程带着很多的感伤， 情感的开始更于心中感悟， 一副隽永幽远的画卷， 几许别样浪漫的人生， 《伤逝》是一种感情， 更是一副画卷， 于梦想中倾听，于希望中感动， 涓生和子君， 那时的爱情，那时的感动， 那样的别离，那样的心痛。 鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。 文章内蕴及写作手法 这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说。故事写一对青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放最后却以悲剧告终，触目惊心地提出了一个尖锐的问题：“人必生活着，爱才有所附丽。”这是鲁迅对五四时期知识分子个人奋斗出路的回答。涓生和子君的爱情悲剧表明，个性解放，个人奋斗，对广大知识分子来说，绝不是出路。脱离群众，脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。要争取彻底的解放，就必须去寻求一条“新生的路”。 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的 内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 鲁迅在北京女子师范学校曾发表演讲《娜拉走后怎样》，指出了娜拉“不是堕落，便是回来”的悲惨境遇。两年左右的时间之后他创作了《伤逝》，以寓言化的小说境遇意识，形象化的展现“娜拉出走”这一现代性命题的幻想性特征。“娜拉出走”只预设了“爱”这一至善至美的虚拟目标，却导致子君们死于“无爱的人间”。 是的，鲁迅说过，人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不要去警醒他。 作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在“转变”，革命的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——茅盾 名家对于伤逝的评论 反思：启蒙者“转变”了，启蒙的价值理想失落了， 被换醒者不是如子君死于“无爱的人间”， 就如涓生那样陷于无地彷徨的“虚空”。 这是因为“铁屋子”万难毁坏？或是启蒙理想的内在缺陷？ 汪晖也曾说过 “‘我’真的是一个无所畏惧的觉醒者抑或只是一个在幻想中存在的觉醒者？！” “爱情必须时时更新，生长，创造”，“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽”。有人说，“这恰恰体现了自私虚伪卑鄙的男性文化道德。” 然而我不觉得这是涓生的过错，正如他所说“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”他若不放手狠心说出不爱子君了，任由她”堕落”得和那个封建旧时代的女人浑无差别，那么他之前所爱着的那个子君早已死在了过去的回忆里，与其双双困死在残酷的现实中，不如放开手来，让她觉醒，也许离开以后的她会猛然惊醒，敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的子君又会重新涅槃，而涓生自己也得以在“我也还未忘却翅子的扇动 ”时候振翅一搏，是的，他也曾考虑过子君的结局如果是死亡会怎样，然而无限的矛盾过后