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唐朝与日本的交往 鉴真东渡日本★ 日本奈良唐招提寺内的鉴真塑像 鉴真，生活于唐玄宗时期，俗姓淳于，扬州人，十四岁出家为僧，早年曾游历长安、洛阳，后定居扬州大明寺，精熟佛教戒律，是佛教律宗大师。 叫阿倍仲麻吕 天宝十二年（753）秋冬之际，日本第九次遣唐大使藤原清河、副使大伴宿祢胡磨等离唐返国，顺道扬州邀请鉴真作第六次东渡。随行归国并同时谒见鉴真的，还有两位长期在唐留学和任职的日本使者：吉备真备和汉名晁衡的阿倍仲麻吕。真备回国后在接待鉴真和以唐制推进日本社会改革方面起过很大作用；仲麻吕却因海上遇难，归国未成，最后客死唐土。他们都是中日文化交流史上的重要人物，仲麻吕与中国的关系尤深。  阿倍仲麻吕（日本音读，阿安、部倍、麻满皆同音，故有称安部仲麻吕或仲满吕的，麻吕又可写作磨，二音读一字。《新唐书·东吏日本传》简称仲满），生于日本文武帝二年，即唐中宗嗣圣十五年（698）。出身于中等贵族家庭。他的青少年时代正是唐、日间往来频繁，日本大量汲取盛唐文化奈良时代初期。元正天空灵龟二年（唐玄宗开元四年·716），仲麻吕随第七次遣唐使多治比县守等作为留学生入唐，翌年抵达，时仲麻吕19岁。开元六年（718）遣唐使归国，仲麻吕则留唐不去，继续学习，改汉名晁衡（朝）衡。起初在国子监太学学习儒家经典，结业后以进士科及弟，被任命为春宫坊司经局校书，后擢为左拾遗。开元二十一年 十一年（733），第八次遣唐使多治比广成等归国，时仲麻吕在唐已有17年，奏请随同遣唐使归国，出于对仲麻吕的器重，玄宗未于允许。此后又任秘书监兼卫尉卿。开元十二年日本第九次遣唐使归国，仲麻吕再次请归，得到玄宗的应允，并命为唐朝的使臣护送日本使臣回国，应该说这是一种殊荣。这时他56岁。晁衡在唐期间，以他的学识和才能，结识了不少当时负有盛名的诗人文士，结下了深厚的情谊。他离唐之际，诗人王维、包佶等皆有送别之作。也就是这一次，他们于十月十五日在扬州延光寺会见了鉴真，实现了第六次东渡计划。  沧海淼漫，风险很大。为了不使重要人员有同遭复没之险，乃分舟乘坐。鉴真及其随从与副使宿称胡磨同船，大使藤在清河与仲麻吕等同船，普照与吉备真备同船，其他人另乘一船，于十一月十五日同时出发。鉴真与副使的船只于十二月二十日抵达日本萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿儿岛川边郡西南方村大字秋目浦），吉备真备与普照的船只也先后抵日。而大使清河和仲麻吕一船遭遇飓风，漂至安南，得以保全生命历经艰险再回长安，此时已是天宝十四年（755）的夏季了。 唐朝与日本的交往 阿倍仲麻吕（晁衡）留居中国★ 哭晁卿衡 李白 日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海， 白云愁色满苍梧。 唐朝与日本的交往 阿倍仲麻吕（晁衡）留居中国★ 阿倍仲麻吕纪念碑 唐朝与日本的交往 唐文化对日本的影响 建筑 唐朝与日本的交往 唐文化对日本的影响 建筑 唐朝与日本的交往 唐文化对日本的影响 文字 627年，从长安出发。 628年，到达天竺西北部。 佛学辩论会后的玄奘骑象图 1300多年前，在古印度的曲女城，曾举行一场规模盛大的佛学辩论会。到会的有国王、僧人、普通百姓，约六七千人。 　　担任这次辩论会主讲的是来自我国唐朝的佛学大师玄奘。他对佛学的精辟论述，令在场的人无不为之折服。 　　辩论会结束那天，古印度国王按当地的风俗，请玄奘乘上一头装饰华丽的大象，绕场一周。众人歌唱欢呼，场面十分热烈。 那烂陀寺遗址 公元645年，玄奘携600多部梵文佛经回到长安，受到盛大欢迎。 玄 奘 取 经 回 长 安 　　《大唐西域记》共12卷，玄奘口述，其弟子辩机撰文。书中记述了玄奘西行亲历138个地区和国家的见闻与概况，成为研究中亚和印度半岛等地历史、地理的重要典籍。 《大唐西域记》书影 玄奘的贡献 玄奘是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师，他架起中印友谊的桥梁，在世界文化史上做出了不可磨灭的贡献。 玄奘师徒辛勤工作了二十余年，共译出佛经75部1335卷，1300多万字。他还把老子的《道德经》译成梵文，介绍给印度。 玄奘的另一伟大贡献是留下了《大唐西域记》12卷，十余万字。在这部著作中，记载了唐朝国境以西至印度全境138个城邦、国家和地区的山川形势、地理位置、历史沿革，以及沿途的风土习俗、气候物产、宗教信仰、文化语言等情况，这部著作填补了7世纪中亚、南亚地区历史的空白。这部书由于史料详实，内容丰富，叙述明白，已成为研究印度和中亚古代历史的必读著作。这部书已被译成法、英、日等多种文字，广泛流传于东西方世界，玄奘也因此成为一位世界级的文化名人。 河南偃师玄奘故里 玄奘故居 玄奘陵园 玄奘寺 慈恩堂 玄奘故居 慧泉亭 历代名人碑刻 玄奘建造佛像基座 玄奘受戒寺成都大慈寺 玄奘西行路线 出玉门关，涉过八百