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儒家法律思想对我国与谐社会建设积极影响 　　作者简介：梁雪（1987-），女，汉族，湖北随州市人，法律硕士，单位：天津师范大学法学院。 摘要：孔子是我国春秋时期最伟大的思想家和教育家，同时也是我国的传统法律思想开创者。“仁以处人，有序和谐”是孔子思想的原发点，同时也是孔子在社会政治、伦理道德上的最高理想和标准，对后世影响亦甚深远。在当今和谐社会的建设过程中，儒家法律思想对我国法治的建设具有深远的影响。 关键词：孔子；儒家思想；仁爱；和谐社会 一、儒家法律思想中体现和谐社会理念的三个主要内容 1、儒家法律思想的礼制 在中国传统社会中，礼与法二者是具有不同的内涵。在西周时期礼制的最低标准是以“亲亲尊尊”[1]为原则的，父子、君臣、长幼、男女这些都是有比较严格的等级界限，任何人都不可以僭越。但是孔子确不这样认为，他对周礼进行了大胆而又创造性的修正，将亲亲原则的范围有所扩大：爱人，将仁与礼相互结合，最终形成了仁者爱人的思想。 1.1浅议儒家的礼制理念为当今和谐社会建设的理念的原因 以孔子为代表的儒家所提出的礼制思想，不再是奴隶制的礼制，而是将仁礼有机融合的礼制，虽然其最终目的是为统治阶级所服务的，但是核心主旨仍然是关心人重视人的民本思想，反应的思想是一种以人为本的理念。当今法的价值中，体现了社会主义和谐社会的基本特征之安定有序。安定有序具体是指社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。其内涵我们可以在儒家法律思想中找到缘由。 2、儒家法律思想的德治 德治是儒家法律思想的另一个重要内容，希望通过道德教化和德主刑辅的政治方针来达到缓和社会矛盾，既而做到维护国家统一。儒家主张德治，预防犯罪的有效手段是教育，这也正是儒家法律思想的闪光点。 2.1浅议儒家的德治理念为当今和谐社会建设理念的原因 孔子主张对臣民的教化主要推崇礼和德的举措。其中，礼被作为不同地位人的行为准则以及尺度，所有的人都必须遵守不可违背，带有国家强制性，所以孔子主张的礼的实质是法以礼教化。而孔子主张的以德教化实质是以儒家所倡导的仁义礼智信等道德观念来对人民进行教化，即德育。这与我国当今建设和谐社会所倡导的安定和谐是相协和的。德治就是希望能够防范于未然，.达到社会的安定、和谐。希望人与人之间建立和平协调的关系，所以儒家的德治教育对当今的和谐建设意义重大。 3、儒家法律思想的人治 治理国家提倡的人治，即认为对国家进行管理治乱的关键是统治者个人的道德行为，而不是法律本身。道德言行一般被视作统治阶级约束被统治阶级道德言行的一把道德尺，而儒家所主张的人治，并没有和法治相抵触，二者具有目的上的一致性。因此，孔子多次指出“统治者不能正其身，如正人何？”甚至认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。[2] 孔子提出的人治思想的核心是贤人政治，提倡一个国家的统治者应该是德才兼备的贤人。孔子云：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”。孟子云：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶与众也”。[3] 3.1浅议儒家的人治理念为当今和谐社会建设的理念的发展做出的贡献 我国当前的和谐社会建设从儒家的法律思想之中吸取了许多积极的因素，其中之一就是非常重视官员的道德观。因为官员的道德价值取向对当今民众具有很大的导向作用，只有官员的道德素质得到普遍的提高，我们广大民众的道德素质也会随之提升。实现社会风气的根本好转，关键是要提高官员的思想道德素质。 二、儒家法律思想中的三个主要内容对促进和谐社会建设的积极意义 1、礼法合治思想对当代和谐社会建设的意义 儒家认为，如果有制度性规定，一般情况下，即使尊者、贤者也应恪守。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。即使“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人”，因皋陶既有所受命，可以“执之而已也”，舜亦不能置一辞（《孟子·尽心上》）。这一要求包含了细微的仪节。[4]这种人性的根本需求如果从法律上讲，即指国家法律的约束应该合理适度，不能够强人所难，因为人类的感情基础表现为血缘之爱以及亲情之爱。 由于我国目前仍正处于社会体制结构转型的关键时期，各种各样的利益矛盾盘根错节，利益的冲突与矛盾必然会带来许多犯罪问题的出现，面对社会犯罪率逐渐攀升的不良现象，我们要前车之鉴加强公民道德教育，进而排解法律执行的压力和困难，为我国社会主义法治建设提供良好的和谐环境。 2、恤刑思想对当代和谐社会建设的意义 儒家思想中所主张的恤刑是希望通过道德教化进行犯罪的改造，其影响具有长期性。因为一个人如果能够做到从思想上转变自己的错误认知，那么他的举止行为也就会顺利成章的引导到正确的人生轨道上来，再次触犯法