小邑犹藏万家室.PPTVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 忆昔 忆昔开元全盛日， 小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。 丰腴之美 坚毅之美 波斯客栈、酒店 “新罗馆” 胡人酒肆…… 繁华的长安西市 开放之美 赏唐诗之情怀 观乐舞之壮观 悟飞天之神韵 思考： 1.闻一多先生说过：“一般人爱说唐诗，我却要说诗唐。唐人的生活是诗的生活，他们的诗是生活化了的。凡生活中用到文字的地方，他们一律用诗的形式来写，达到任何事物无不入诗的程度。”是什么原因使唐诗如此繁荣呢？ 2.唐代影响最大、成就最高的诗人有谁呢？ 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 千古吟咏的唐诗 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 子规 杜甫 峡里云安县，江楼翼瓦齐。 两边山木合，终日子规蹄。 眇眇春风见，萧萧夜色凄。 客愁那听此，故作傍人低。 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 《春望》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌 》 新婚别 暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。 垂老别 四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。 无家别 贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄。人生无家别，何以为蒸黎？ 李白、杜甫诗歌的艺术特点： 雄奇飘逸，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。 沉郁顿挫，语言精练细腻，感情真挚动人，富有现实主义精神。 唐代宫乐图 观公孙大娘弟子舞剑器行 昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 耀如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。 霓裳羽衣舞歌 飘然转旋回雪轻， 嫣然纵送游龙惊。 小垂手后柳无力， 斜曳裾时云欲生。 螾蛾敛略不胜态， 风袖低昂如有情。 上元点鬟招萼绿， 王母挥袂别飞琼。 林怀民（台湾） 《狂草舞》 2006年 “观者如山”的乐舞 随着唐以后，国家统一，政治长期稳定，经济持续发展，文化比较开放，促使唐代音乐舞蹈非常发达，与唐诗相辉映。 唐太宗：《 》 秦王破阵乐 唐玄宗：《 》 霓裳羽衣舞 “满壁风动”的敦煌艺术 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。 ——余秋雨 一种丰满的、具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐的文艺之中。即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。这就是盛唐艺术。 ——李泽厚 如此一个人类文明却正面临着灾难 沙漠淹埋整个洞窟 壁画大面积脱落 现实难题 1．那里也许是现实的，因为那里真的有夹着沙粒的“黑风”，真的有很硬的水，真的有荒凉的戈壁，可是这样才更让人觉得，敦煌是个承载理想的地方，不满怀足以支撑一辈子的理想是没有激情和勇气去体会那里的每一个365天的。 2．古老的莫高窟经历了千年的风沙与骄阳，还要经受热情的游客们“回报”的二氧化碳和水汽的考验。樊锦诗拿自己25岁来莫高窟时的壁画影像与40年后的进行对比，壁画明显黯淡了，世界上仅有一个敦煌，失去了便不会再有了。 3．人才的流失也在为敦煌人书写着无奈。研究院已经在不断地努力，不断地改善，但是大漠中的现实，除了待遇，敦煌所能够提供的学术条件似乎也很难让研究人员满意。这一点对于研究人员来说恐怕同样是致命的问题。于是现在的敦煌研究院正面临着人才挽留与流失的艰苦拉锯。 各国疯狂洗劫 第一个来敦煌盗窃藏经洞文献的外国探险者是斯坦因。 日本大谷探险队从王道士处密购藏经洞文物四百余件。 俄国奥登堡考察队获得一万余件文献