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略论职高语文教学和学生人格培养 　　【摘 要】 本文从儒家传统思想、职高语文教学大纲的要求等方面简要论述了学生人格培养在语文教学中的重要性，针对职高语文教学现状提出：职高语文教学必须注重学生的人格培养，改革现行教学模式。 【关键词】 职高语文教学 人格培养 道德品质 审美能力 教学模式 1 “传道”是古往今来一以贯之的教育思想 在中国教育史中，占主导地位的儒家学者一直贯彻着人格培养精神。“传道”是儒家教育的第一要义，而“道”即“先王之教”，也即与封建道德合拍的言行准则。可以说，儒家学者在开创了中国“语文”的教学体制的同时，即把“语文”教学与学生人格培养紧紧地联系在一起了。 我们首先可从《论语》这部儒家经典中找出大量论据。 “子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在这里，孔子把做人放到了做学问之先，首先强调做人的品德修养，其次才谈到学习文化知识。这说明了培养人格的重要性，说明学习“语文”要以良好的人格作基础。 “子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子认为，学生既要学习文化知识，又要提高思想修养，两者缺一不可，这样才不离经叛道，才能做国家栋梁之材。这说明，在“语文”学习过程中，培养学生人格与学习知识这两者是不可偏废的，两者应结合起来。 从《论语》的这些言论来看，孔子从学生学习的道德基础、学习过程中人格培养与学习知识的关系、人才的品得所占的比重三个层面进行了较全面的论述，自始至终都强调“德”，即我们所说的健全的人格。剔除其时代局限性，我们觉得，其精髓还是有其合理性的，值得期职高语文教师借鉴。 唐代大儒韩愈，继承儒家教育传统，并总结自已的教育实践，写下了《师说》这篇光耀千古的教育专论。文中，他明确指出了教师的任务：“师者，所以传道、受业、解惑者也。”三大任务中，“传道”被摆在首要位置，因为他觉得教育的目标是传先王之教。在“传道”这一目标下，“受业”——传授儒家经典及古代语言文字知识等，与“解惑”——解决“道”与“业”两方面的疑难问题，才得以切实施行。符合我们所说的语文教学中应首先注意培养学生健全的人格。 《中等职业学校语文教学大纲（2008版）》对语文的性质是这样界定的：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。 在《教学目标》栏中，“大纲”进一步指出：“中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。” 在《教学建议》栏中还说：“中等职业学校语文教学要遵循语文教育规律，突出职业教育特色。教学中要坚持以学生发展为本，探索富有实效的教学模式，改进教学方式、方法和手段，培养学生语文应用能力，提升学生的职业素养。”从中我们可以看出，职高语文教学越来越重视对学生健全人格的培养，并把它作为一项首要任务。从社会对人才的需求角度来看，学生的人格培养在语文教学中的重要性也越来越明显。 2 职高语文教学现状不容乐观 在大庆，职业高中的社会认可度是很低的，十五所中等职业学校的发展举步维艰，在职校就读的学生自认低人一等，初中和小学不被认可，大多出身于贫困家庭和单亲家庭，人格的缺陷在所难免。教育难度可想而知。 目前，大多数职高语文教学过程中重知识轻能力，重传授轻探究，重结论轻过程，重共性轻差异，重独立轻合作，重认知轻情感，重课内轻课外等传统教学固有的弊端依然存在，严重制约了学生的发展，与当今专业课改革相距甚远。致使语文教学脱离社会生活，脱离职高学生学习和发展的实际，对本就讨厌文化课学习的学生加重了对语文的轻视和厌学情绪。 其次，缺少创业精神和创新意识。职高生源质量差，部分学生甚至是“双差”，即：学习成绩差、行为习惯和道德品质差。学生入学起点不高，不少学生实际上没有达到初中毕业的合格要求。进入职高后，多数学生片面认为，职高只要专业技能好，其它科目无所谓，于是放松了对语文的学习。在文化课的课堂上，大多都是“干坐生”。另外，由于职高基本上没有升学压力，教师提高教学水平的压力小，学习现代教育思想、改变教学观念的紧迫感较弱，缺少创业精神和创新意识。 3 语文，很自然地承担着协调各基础学科，用人格精神的培养统一学生各方面素质培养的重任 3.1 把每一篇课文都放在人类文明的历史长河中来讲。翻开语文课本，哪一篇课文不是人类文明历史长河中的一朵浪花？从孔子、孟子到毛泽东、鲁迅，从屈原、李白到郭沫若、曹禺，从刘