论太极拳习练中意念(下).docVIP

论太极拳习练中意念(下) 　　（接上期） 三、在练习太极拳中如何正确使用意念 （一）层次性原则。即根据练习太极拳的不同阶段，采用不同层次的意念运用方法。在第一阶段，即初学阶段，练习者的“意念”主要集中在对老师示范动作的观察模仿上，记忆、思考动作的要领、套路的结构等问题。这就是意念运用的第一个层次。师傅要善于要由浅入深地引导学生。此时还不能立即讲类似“意守丹田”、“劲断意不断”、“用意不用力”、“内气运行”等较高层次意念运用问题。处于这一阶段的徒弟不具理解接受的能力，因而很容易出现理解上的偏差。这一阶段最终要做到“以外形引动内气、让内气与外形结合、使内劲连绵不断”方能进入第二个层次。 在套路已经练习纯熟、动作规范标准后，练习者手上或身上便会出现类似大、小、轻、重、热、凉、麻、痒“八触觉”，这是初步有了内气的表现。此时可以进入意念训练的第二层次，即要让练习者在练拳时使意念与动作协调，做到周身放松、内劲连绵不断、始终保持手上和身上的“八触觉”。如此经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉，这就进入了第三个层次。 这时意念要引导内气下沉丹田，在每一个动作定式后，都要用意把内气完全收敛入丹田（内气回归丹田的感觉为沉重、饱满）。同时，要明了太极拳每个动作的技击含义，意念要按照技击含义导引动作。 第四个层次是使用意念使内气到达足部诸穴，行于隐白穴、降于涌泉穴，着重用意念体会开合虚实的变化。因为开合虚实是太极拳最核心的内容，所以要在意念和动作中将每招每式中的开合虚实变化融会贯通，这样才能做到步法轻灵稳健、稳如泰山，使拳艺日臻神明。在该层次，不但要领会太极拳每个动作的技击含义，而且要在练拳中做到眼前无人似有人，最终达到意念完全贯彻动作的升华之境。当然，如果练习者只注重太极拳养生健身之功用的话，则此方面的意念则可相应弱化。 第五个层次即所谓“劲断意不断”的层次，即是说在定式时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念并没有断。这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴含着下一个动作的萌芽。内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀感。身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。从外形上看劲断了，但是，内气通过意念在周身贯得非常饱满，仿似随时都可以喷发而出。 第六层次适用于达到炉火纯青之阶段，可刚复归柔，一念即可变手，达到“炼神还虚”的境界，为上关，属上乘功夫。 第七层次适用于练习太极拳登峰造极之阶段，此时，意念若有若无，入千变万化之神道，其功夫已达出神入化，达到“炼虚还道”之境，意念使用到达空而不空、形神俱妙、天人合一、与道合真的境界。到此阶段，唯有练习者勤思苦练，通过深入体悟方可体会其中妙处，非几言片语可以言明。 （二）适度性原则。适度性原则是要求练习太极拳时意念强度，即意念活动的用意程度要适中。太极拳练习中的意念活动不能过分执着，要纯任自然，做到适中放松，松而不懈，这样才能“运气如九曲珠，无往不利”。也就是说，只有在放松达到一定程度的情况下，内劲才能“由脚至腿再至腰，终行于手指，达于四梢”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候无意莫留停。太松则精神散，太紧则闭气窍。必须不松不紧、不迟不早、不住为住、不好为好、不凝之凝、不照自照，此点火候甚微妙，众生须当仔细料。不识此字不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太著迹，一著迹便病根找。”《黄庭经》注：“惟守而无守，不取不离，斯无弊身……用意之妙在于微，似有似无，绵绵若存；不绵绵而绵绵，似绵绵而非绵绵；空而不空，不空而空；不是死守，不是不守；若即若离，似守非守。”一般而言，若练习太极拳中意念过弱，意念对象黯淡模糊，就会造成“火冷”之状，甚至会导致气散，达不到练功的目的和效果。若练习太极拳的意念过强，凝神过度，偏于执着，则练功时会出现神倦乏力，头痛头涨，口干舌燥之弊。意致气行，若意念太紧，则气窍紧闭，气滞不通，形成邪火，从而流于着相。再则，紧守亦会导致大脑皮层相应部分的疲劳，自控能力减退而产生杂念。急功近利，意念过强，是出偏的最大根源。所以，练习太极拳用意时一定要注意适度原则。 （三）意念先行原则。如太极之经典《十三势行功歌诀》所说：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗，若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。” 又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。” 太极名家陈鑫认为：“以意行气，以气运身，心动意动，意动气随，意到气亦到，每招每势都要气沉丹田，发于丹田，气内走百骸、五脏，外行肌肤，贯于四肢末节。”因而在练习太极拳时，必须是意念先行，先有意念，而后有动作。太极拳每一拳势必须分“起、承、开、合”，只有做到意念在先，四字之间才能做到不截然断续，从而连贯自如，开中寓合，合中寓开，真正实现太极拳术的“内三合”和“外三合”，即意、气