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从滩头年画看非物质文化遗产整体性保护 　　摘 要： 非物质文化遗产具有无形性、活态性，相应的保护工作十分艰难。为此学者已提出许多保护原则，如保护与利用并举原则、多样性保护原则等，其中最重要是整体性保护原则。静态保护并不是终极目的，让非物质文化遗产“活起来”才是最好的保护方式。作者从整体保护的角度，结合滩头年画这一实例，探讨具体实施中如何实现整体保护，以期为推进保护工作提供有益建议。 关键词： 非物质文化遗产 滩头年画 整体保护 滩头年画是现在中国非物质文化遗产的一个典型代表，一方面，享誉学术价值、民俗价值、艺术价值，另一方面，纯手工的国家级非物质文化遗产滩头年画又面临着消逝的危险。《保护非物质遗产公约》中表述非物质文化遗产时，提及它与相关的工具、实物、手工制品和文化空间、所处的环境相连，因此，必须从整体性原则出发，论及非物质文化遗产保护。下文将从滩头年画自身的价值、其传承与发展的瓶颈及对策等方面论述，探讨整体性保护的重要性。 一、滩头年画的历史与价值 滩头年画，产自湖南省邵阳市隆回县滩头镇。渊源悠久的楚文化传统，独特的湘中民俗民风和人文地理环境孕育了滩头木版年画的特殊面貌和丰富内涵。根据《隆回县志》记载，它发端于明末清初，其鼎盛时期是清乾隆年间，已有300多年的历史。而民国初年是滩头年画的全盛时期，当时比较有影响的作坊就有二十多家。临到年关时，滩头镇各家店铺的大批年画由画商批量销售往贵州、云南、广东、广西、湖北、江西、陕西等省，同时还远销泰国、越南、香港等东南亚国家与地区，年销售量高达七百多万张，居全国年画产地第三位。曾经鼎盛一时的滩头年画在新中国成立后，曾被当成封建迷信品而加以禁止，致使年画生产几乎停顿。更严重的是在“文化大革命”中，滩头木版年画被列为“四旧”，大量画版付之一炬。直到2003年，在中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展中，滩头木版年画获中国传统工艺品金奖，滩头年画才得以再次出现在人们的视野中。除了滩头年画的历史价值之外，它所具有的独特的艺术价值，尤其值得一提。滩头年画的题材多表现世俗内容，主要为镇宅辟邪、吉祥祁福、民间人伦三类，对于一个重佛、重道的民族来讲，滩头年画这种题材的选择，适应了这个民族的气质，抑或是滩头年画因这种独特地民族气质而产生。 另外，滩头年画的原质纸——土纸为当地所特有，因其质量较高在乾隆年间已被列为贡物。土纸选材为滩头本地土生土长的南竹，而从选材到造出一张张轻盈、光亮细滑的土纸，经过选料、破料、扎料下凼、洗料等17道精细讲究的工序，历时90至100天。每个环节都细致入微，饱含技术与诀窍。 二、滩头年画传承中的问题和原因分析 1.传承人缺失。据本课题组的实地调研得知，滩头镇现仅存一家正常生产年画的作坊，2009年确定的国家级非物质文化遗产传承人均已年迈或已离世，现只能依靠年轻一代来继承发扬滩头年画。钟海仙老人的两个儿子现已被确定为传承人，但他们均只在业余之时制作年画。调查了解到，当地居民虽然认为滩头年画作为一种传统文化载体应该保留下来，但当论及他们是否愿意从事传承工作时，均持否定态度。这表明当下传承人缺失已成不争的事实。非物质文化遗产必须依赖于人才能流传、发扬。没有了传承人便谈不上保护，这是滩头年画面临的最严峻的问题。 2.适用性丧失。在调查中，我们发现只有高腊梅作坊附近零星几户人家张贴了年画，这是说明滩头年画适用性丧失的最好例证。年画，顾名思义是过年时张贴在门上以增加喜庆气氛，而现在保留较多的是贴春联，年画已很少被使用。此外，滩头年画的主题表现内容有关，镇宅辟邪、吉祥祁福、民间人伦等主题，不再符合时尚的审美需求，致使滩头年画丧失消费群体。在现代文明的冲击下，大家更倾向于选择明星海报、卡通动漫来装饰房间。滩头年画，作为一种古老的手工艺，其技术虽然让很多人仰慕，但年画成品却难以符合大批消费者的口味。 3.手工艺术消逝。滩头年画制作涉及众多工艺流程，可以说每一步流程都可以单独成为一门手工艺术。土纸厂已经倒闭，现存作坊采用的原质纸已没有原有的土纸那么高的质量；雕刻模板的手工艺术和滩头年画一样面临后继无人的情况；精湛的开脸技术也只掌握在几位老辈手中。这些与之相关的技艺的流失势必给本已经奄奄一息的滩头年画带来致命一击。 4.年画环境破损。在调查中发现，本来画着滩头年画中的故事或者人物的墙壁被拆掉了一半，这些画作由滩头镇小学的美术老师和滩头年画手工艺者合作完成，旨在加强小学生对滩头年画的感情，培养他们的兴趣。不仅如此，原来的滩头镇都是老街老房子，现在只剩下一条老街，而且很少有人居住，这使得滩头年画失去了生存发展的环境。但不仅仅是滩头年画面临这样的环境变迁，这其实也是民俗学上的一个两难的问题，随着经济的发展人们自然而然要追求现代文明生活，脱离原来的生