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答案 15  一、名词解释  1、文明： 文明是实践的事情，是一种社会品质。文明是社会的品质，显示民族、国家、 地区社会进步状态；文明是历史的体现，表明人类进步发展的动态过程。文明为 基于生态环境，综合生产方式、社会构造及文化特点的体系构造。  2、梅棹忠夫 梅棹忠夫是日本著名的民族学和文化人类学学者，1957 年发表《文明的生 态史观序说》一文，首次提出“文明的生态史观” ，其理论不仅在当时而且直至 今天依然是众多学者争论的话题。《文明的生态史观》 是作者自选的一部论述 “生 态史观”的专题文集。全书以 《文明的生态史观》、《新文明世界图——比较文明 论的探索》、《以生态史观看日本》等三篇论文为核心，共收入了作者五、六十年 代的 11 篇文章。文集中各篇文章虽风格各异，但很好的贯彻了作者的观点。在 该书中，梅棹反对一般将日本看作东方国家、归日本文化于东方文化系统的传统 见解，认为所谓 “东洋”和 “西洋”的划分方法是没有意义的。他以共同体的生 活方式的结构为研究对象的机能论立场，把包括亚洲、欧洲以及北部非洲的整个 旧世界区分为两个范畴：其一，即包括西欧和日本为第一区；其二，夹在中间的 整个大陆，包括中国、东南亚、印度、苏联、伊斯兰诸国及东欧国家等，属于第 二区，试图通过第一区和第二区交往的形式，记述旧世界的历史演变过程。  3、孟德斯鸠 法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是 18 世纪法国启蒙时代的 著名思想家， 也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学 者之一。其著作有 《论法的精神》、《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》等。他的 著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是 《论法的精神》这部集大成的著作， 奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础， 也在很大程度上影响了欧洲人对东 方政治与法律文化的看法。  4、风土 风土是某个地方特有的自然环境 （土地、山川、气候、物产等）和风俗、习 惯的总称。  5、《风俗论》 《风俗论》 部书是伏尔泰应其女友夏特莱夫人的请求——探讨学习历史的方 法——而作的，其目的是为了说明人类历经哪些阶段、从过去的野蛮和原始状态 走向近代文明的。是该书开始写作于 1740 年，历时 16 年，1756 年在日内瓦完 成。后来，这位思想家又把他的 《历史哲学》一书作为 “导论”部分收入 《风俗 论》，成为其组成部分。 （二）解读  1、 孟德斯鸠的东方观主要内容是什么。 孟德斯鸠在 《论法的精神》一书中，从历史、自然条件、生活、风俗习惯等 多方面去研究法律的精神， 考察世界上不同国家的法律制度及其体现出的各自法 律特征， 从社会的演进去探求这种力量在政治制度和法律方面所起的作用和一般 的规律。而以中国为代表的东方亚洲为当时法国人及其他西方国家所关注，并被 认为是专制政体的典型，从而对亚洲专制主义作了较为深刻的论述和分析。 孟德斯鸠在他当时所能搜集积累到的大量事实材料基础之上， 建立起关于亚洲气 候地理环境的论断，强调气候条件和地理环境对人类社会发展所具有的影响作 用。 孟德斯鸠从各个方面对亚洲专制主义进行了猛烈地抨击和无情地批判，应当说， 这些抨击和批判是相当深刻并击中要害的。 孟德斯鸠对亚洲的论述并不是一概而论而是有区别的。 他敏锐地观察到东方 政体的特点——专制，并对此进行了无情的批判。同时他也注意到其中的不同， 特别是中国的政体具有一些为专制政体所不应具有也不具有的优点。 但中国是专 制国家，这个结论在他的笔下始终不曾动摇。 孟德斯鸠在 《论法的精神》中对亚洲国家，特别是中国的宗教风俗同样作了 大量论述和分析，其中不乏精到中肯之处。对于不同的民族和国家来说，各种因 素的作用并不全然相等。  2、 孟德斯鸠如何论中国文明 他认为，中国专制主义不仅表现在皇帝享有至高无上的权力，不受任何法律 或规章的约束，同时还表现在刑罚的酷烈上。 他认为，在所有实行专制政体的国家中，中国的政治最为宽和。 他认为中国的法律、风俗和儒家学说已经融为一体，并深入每个家庭。 孟德斯鸠认为， 中国因人口奇多造成潜在危机会迫使皇帝们处心积虑地防止 人民起义。他认为中国设立监察制度是绝无仅有的现象。 孟德斯鸠对中国政府鼓励农耕的政策表示赞赏和肯定。 孟德斯鸠注意到，中国的统治者除了利用其强大的政